Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Disertasi ini membahas konstruksi identitas agama Buddha wong Jawa Banyumasan di eks-Keresidenan Banyumas antara tahun 1965-1998. Penelitian ini merupakan penelitian sejarah sosial dengan analisisnya menggunakan pendekatan strukturistik dari Christopher Lloyd dan teori konstruksi realitas sosial Berger dan Luckmann. Perubahan identitas pengikut aliran kepercayaan menjadi umat Buddha, terjadi setelah Penetapan Presiden Nomor 1 Tahun 1965 tentang Pencegahan Penyalahgunaan dan/atau Penodaan Agama dan setelah peristiwa Gerakan 30 September 1965. Latar belakang, penerapan, dan penanganan dua peristiwa tersebut berkaitan dengan dinamika aliran kepercayaan yang terstigma komunis, “bukan agama”, “belum beragama”, dan yang praktik keagamaannya dianggap menyimpang. Namun, peristiwa Gerakan 30 September 1965 menjadi alasan terjadinya perubahan identitas tersebut. Atas alasan identitas budaya leluhur, sebagian wong Jawa Banyumasan mengubah identitas dari pengikut aliran kepercayaan menjadi umat Buddha sebagai hasil interaksi struktur kewajiban beragama dengan agen dan mentalit�, yang berpengaruh pada perubahan sosiokultural wong Jawa Banyumasan menjadi wong Jawa Buddha Banyumasan. Perubahan sosiokultural yang mencakup sistem religi, pendidikan, dan perkawinan tersebut merupakan hasil interaksi dan pembauran antara budaya agama Buddha dengan budaya Jawa.

---

This dissertation discusses the construction of Banyumasan Javanese Buddhist identity in the ex-Keresidenan Banyumas between 1965-1998. This social history research uses a structurist approach from Christopher Lloyd and social reality construction theory from Berger and Luckmann as tools for analysis.The change in the identity of followers of religious beliefs to become Buddhists occurred after Presidential Decree No. 1 of 1965 concerning the Prevention of Misuse and/or Blasphemy of Religion and after the 30 September 1965 Movement. The two incidents' background, application, and handling related to the dynamics of beliefs stigmatized as communist, "non-religious," "not yet religious," and whose religious practices are considered deviant. However, the events of the 30 September 1965 Movement became the reason for this change in identity. For reasons of ancestral cultural identity, some Banyumasan Javanese changed their identity from adherents of religious beliefs to Buddhists due to the interaction of the structure of religious obligations with agents and mentality, which affected the sociocultural changes of Banyumasan Javanese to Banyumasan Buddhist Javanese. The socio-cultural changes, which include the system of religion, education, and marriage, result from interaction and assimilation between Buddhist and Javanese cultures."

"Studi ini membahas mengenai identitas hibrid Cina-Banyumas. Pertama, akan bercerita mengenai ruang, agen dan relasi seperti apa yang berperan dalam rekonstuksi identitas. Ketiga hal tersebut akan bekerja dalam kerangka berpikir Berger. Kemudian, relasi sosial seperti apa yang terbentuk antara kedua etnik ini dan bagaiamana bentuk-bentuk relasi ini berkontribusi dalam rekonstruksi identitas. Dari hasil rekonstruksi identitas ini, maka identitas hibrid seperti apa yang akan muncul. Rekonstruksi identitas dibangun dengan beberapa tahapan yang dalam penelitian ini dilihat melalui kerangka berpikir dari konstruksi sosial yang diungkapkan Berger dan Luckmann, yang memiliki tiga proses utama dalam rekonstruksinya yaitu proses eksternalisasi, obyektifikasi, dan internalisasi. Di dalam proses-proses rekonstruksi identitas ini penuh dengan proses yang disebut dengan Bhaba mimikri, dimana etnis Cina-Banyumas melakukan peniruan-peniruan dan imitasi sebagai upaya untuk mengambil nila-nilai lokal Banyumas. Karena proses-proses imitasi yang terjadi berulang-ulang, mengakibatkan batasan antara nilai lokal dan Cina-Banyumas menjadi kabur. Batasan-batasan yang menjadi tidak jelas ini melahirkan identitas hibrid yang baru. Adapun temuan lapangan dari studi ini ada beberapa nilai dan simbol yang berperan dalam membentuk karakter hibrid Cina-Banyumas, seperti karakter Bawor dari wong Banyumas, nilai konfusius dari Tionghoa. Agen sosialisasi juga bervariasi dari mulai kelompok kecinaan, keluarga, tokoh masyarakat dan agama.

---

These studies about Chinese-Banyumas identity. First, will talk about the social space, agents and relations that play a role in the reconstruction of identity. These three things will work within the framework of Berger. Then, identify relations form between these two ethnic groups and how these relationships contribute to the reconstruction of identity. From the results of reconstruction of this identity, then hybrid identity will appear. Reconstruction of identity is built with several stages in this research viewed through the framework of social construction by Berger and Luckmann, which has three main processes. There are process of externalization, objectification, and internalization. In the processes of identity reconstruction, Bhaba said is filled with mimicry processes, where the ethnic Chinese-Banyumas imitate the local values of Banyumas. Since imitation processes that occur repeatedly, resulting in the boundaries between local and Chinese-Banyumas become blurred. Boundaries became unclear who gave birth to a new hybrid identity. The field findings from this study: there are some values and symbols that play roles in shaping the character of the hybrid Chinese-Banyumas, like the character of Wong Banyumas, Bawor, the Confucius of China. Also, Agents of socialization varies from the Chinese group, family, community and religious leaders."

"ABSTRAKPenelitian ini bertujuan untuk memaparkan bentuk dan penggunaan kohesi gramatikal yang terdapat dalam majalah Ancas versi web. Penulisan penelutian ini berfokus pada bagaimana bentuk dan penggunaan pemarkah kohesi gramatikal berbahasa Jawa dialek Banyumas dalam majalah Ancas. Sumber data yang digunakan adalah majalah Ancas versi web dengan menggunakan ancangan kualitatif. Analisis data dilakukan secara deskriptif menggunakan data teks naratif, teks ekspositoris, dan teks berita yang terdapat dalam majalah Ancas. penelitian ini menggunakan teori kohesi dalam kerangka wacana yang diungkapkan oleh Halliday dan Hasan (1976) Berdasarkan hasil analisis, ditemukan empat alat kohesi gramatikal berupa referensi, substitusi, elipsis, dan konjungsi. Dalam referensi ditemukan pengacuan persona, pengacuan komparatif, dan pengacuan demonstratif. Pengacuan persona meliputi pengacuan persona I tunggal, persona II tunggal, persona II tunggal dan jamak, persona III tunggal, pengacuan diri sendiri, dan persona III berupa enklitik. Pada data tidak ditemukan pemakaian pengacuan persona I jamak. Penggunaan pengacuan persona memperhatikan situasi formal atau informal dan lawan tutur. Pada pengacuan komparatif ditemukan penggunaan kata kaya seperti. Pada pengacuan demonstratif ditemukan pengacuan lokatif dan substantif. Substitusi terbagi menjadi tiga bentuk, yaitu substitusi verbal, substitusi frasal, dan substitusi klausal. Elipsis yang ditemukan dalam penelitian ini adalah ya ana ya ada. Selanjutnya terdapat konjungsi antarkalimat dan intrakalimat. Konjungsi antarkalimat berupa konjungsi penambahan, pertentangan, sebab-akibat, pilihan, dan syarat. Adapun konjungsi intrakalimat berupa penambahan, pertentangan, dan sebab-akibat.

---

The aim of this research is to describe the type and the function of grammatical cohesion in the web version of Ancas magazine. This research also discribe the form and the using of grammatical cohesion in the Javanese Banyumas dialect in Ancas magazine. The Ancas magazine in web version is used as the data in this research. The data also grouped by narrative data text, expository text, and news text. In the analyisis, this research used grammatical cohesion approach by Halliday and Hasan (1976). The result shows that there are four grammatical cohesions, those are references, substitutions, ellipsis, and conjunctions. For the references, there are personal reference, comparative reference, and demonstrative reference. In the personal reference, there are first person singular, second person singular and plural, third person singular, self-reference, and enclitic form of third person. In this result didnt show the use of plural first person reference. The use of persona reference also refers to formal and informal situations. In the comparative reference, there is use of kaya like. In the demonstrative references, that is found a locative and substantive reference. The substitution is divided into three forms, those are verbal substitution, fractional substitution, and clause substitution. The ellipsis in this research there is ya ana yes, there is. Furthermore, there are coordinating cojunction and correlative conjunctions. The coordinating cojunctions that be found are additive, adversative, causal, choices and conditions. Instead, the correlative conjunctions that be found are additive, adversative, and causal."

"Tujuan penelitian ini adalah mendapat gambaran pengaruh terapi generalis dan latihan keterampilan sosial terhadap pencapaian identitas diri remaja panti asuhan di kabupaten Banyumas. Penelitian desain quasi experimental with pre-post test control group melibatkan remaja usia 12-20 tahun di 3 panti asuhan berjumlah 60 orang (30 orang kelompok intervensi dan 30 orang kontrol) yang dipilih dengan purposive sampling. Hasil penelitian menunjukkan identitas diri remaja meningkat sebanyak 5,13 poin (p value < 0,05) pada kelompok intervensi setelah mendapatkan terapi generalis dan latihan keterampilan sosial. Penelitian ini merekomendasikan perlunya terapi generalis dan latihan keterampilan sosial pada remaja untuk meningkatkan pencapaian identitas diri remaja.

---

The purpose of this study was identify of the influence of generalists therapy and social skills training on orphanage adolescent identity achievement in Banyumas. Quasi-experimental research design with pre-post test control group involved 60 adolescents ages 12-20 years in three orphanages (30 intervention group and 30 control persons) selected by purposive sampling.

Results showed self-identity adolescents increased by 5.13 points (p value <0.05) in the intervention group after given a generalist therapy and social skills training. This study recommends the need for generalists therapy and social skills training on adolescents to improve adolescent identity achievement."

"Naskah ketikan ini merupakan nukilan dari naskah Perpustakaan Nasional berkode LBR 7/115 (57), ialah salah satu naskah peninggalan Brandes. Isinya menampilkan episode peperangan antara Putri Cina Retna Widaninggar dengan Iman Suwangsa, putra Amir Hamzah. Keterangan lebih jauh tentang cerita dan korpus teks Rengganis dapat diperiksa pada FSUI/CI.103. Naskah ini dibuat rangkap dua dalam bentuk ketikan. Adapun penyalinannya dilakukan di Surakarta pada bulan Maret 1930."

"ABSTRAKPenelitian ini membahas mengenai kisah eksil Indonesia di Belanda secara kronologis dengan memaparkan latar belakang pengiriman mahasiswa Indonesia ke luar negeri pada tahun 1956 mdash;1964 oleh Presiden Sukarno. Mereka dikirim ke sebagian besar negara-negara di Eropa Timur untuk mempelajari bidang pengetahuan masing-masing dan diharuskan kembali lagi ke Indonesia setelah masa studi untuk mengabdi. Pada kurun waktu 1965 mdash;1966, mereka harus berhadapan dengan perubahan kondisi politik yang curam. Sebagai konsekuensi dari kondisi politik tersebut, sebagian besar dari mereka dengan latar belakang politik yang beragam dicabut paspornya dan kehilangan identitasnya sebagai Warga Negara Indonesia. Seluruhnya harus berpindah dari satu negara ke negara lainnya untuk mencari suaka sementara hingga akhirnya sampai ke Belanda untuk menetap sebagai suaka akhir. Skripsi ini menggunakan metode sejarah dengan mengumpulkan studi literatur, berita-berita sezaman, serta sumber lisan sebagai penunjang utama penelitian.

---

ABSTRACTThis research chronologically discusses about Indonesian exiles in the Netherlands with precedent explanation about historical background of sending Indonesian students abroad in 1956 1964 by President Sukarno. They were sent to most of Eastern Europe countries to deepen their respective subject and were obligated to come home to serve the country, Indonesia, upon completing their study. In 1965 1966, they were faced by Indonesian political transition. As a consequence, most of Indonesian students rsquo passport living abroad with a distinct political background were revoked and lost their citizenship. They might seek for asylum to support their living, moved from one to another country and stop at the Netherlands as the last place to seek for asylum. This research used historical methods by collecting data, including primary and oral resources as supporting data. "

"ABSTRAKPenelitian mengenai strategi percakapan dalam jual beli tradisional dalam dialek Banyumasini merupakan penelitian pragmatik yang berfokus pada analisis percakapan. Penelitian inibertujuan untuk merekonstruksi strategi percakapan jual beli tradisional dalam dialekBanyumas dan menemukan faktor-faktor yang berpengaruh dalam keputusan pembeliankonsumen. Tuturan yang diujarkan oleh penutur merepresentasikan apa yang ada dalambenak mereka. Strategi percakapan dalam penelitian ini meliputi, kondisi kesahihan tuturan,strategi bertutur dan strategi kesantunan. Keputusan konsumen dipengaruhi oleh faktoreksternal dan faktor internal yang direalisasikan melalui tuturan dalam percakapan jual beli.Data penelitian diperoleh dari percakapan jual beli di pasar tradisional. Penyajian datadilakukan dengan menggunakan mikro dan makro struktur. Analisis data dilakukan denganmetode padan pragmatis. Satuan analisis dalam penelitian ini adalah tuturan. Kondisikesahihan tuturan dapat dilihat dari konteks tuturan. Pada realisasinya, konteks tuturan dapatdilihat sebagai faktor-faktor yang berpengaruh terhadap pembelian. Faktor eksternal ataubauran pemasaran adalah faktor-faktor di luar individu yang berpengaruh terhadap keputusanpembelian. Faktor internal atau black box model yang terjadi dalam benak individumerupakan faktor dalam diri individu yang berpengaruh terhadap keputusan pembelian.Faktor eksternal dan faktor internal itu direalisasikan ke dalam tuturan individu dalampercakapan jual beli tradisional. Bahasa dalam percakapan jual beli tradional memiliki tigafungsi, yaitu fungsi referensial, fungsi afektif, dan fungsi fatis. Penelitian lebih lanjut dapatdilakukan untuk membuktikan fungsi bahasa dalam percakapan jual beli tradisional dalambahasa Jawa dialek Banyumas

---

ABSTRACTThe research on conversation strategies in traditional selling and buying in Banyumas dialectis a pragmatic research focuses on conversation analysis. It aims to reconstruct theconversation strategies in traditional selling and buying in Banyumas dialect and to find outthe factors affecting consumers? behavior. Utterances used in traditional selling and buyingconversation relfect speakers? mind. The conversation strategies include the felicitycondition, the speech strategies, and the politeness strategies. Consumers? behavior isaffected by external and internal factors. Data is gathered from traditional selling and buyingconversations in traditional markets. This qualitative research uses micro and macro structureto display data and uses pragmatic identity method in analysis. The unit of analysis of thisresearch is speech or utterance. Felicity condition of each utterance can be seen from thecontext. Context is considered as factors affecting consumers? behavior. External factors ormarketing mix are factors outside the consumers which affects the consumers? decisionwhether or not to buy the goods. On the other hand, internal factors or the black box modelare factors inside the consumers affecting their decision. It is called as a black box modelsince it occurs in buyers? mind. Those external and internal factors are realized in theutterances used in traditional selling and buying conversation. The language functions intraditional selling and buying are classified into three types; referential, affective, and phatic.A further and deeper research needs to conduct to prove the language functions in traditionalselling and buying conversation in Banyumas dialect"

"[ABSTRAKPesatnya pertumbuhan media sosial membawa banyak perubahan. Dengankarakternya yang berbeda dengan media lama, media sosial membuka banyakkemungkinan, termasuk bagi representasi identitas lokal. Seperti komunitasBanyumas, mereka menjadikan media sosial sebagai ruang baru untukmenunjukkan identitasnya. Sebuah pertanyaan mengemuka, apakah kehadiranmedia sosial yang berkarakter global akan melemahkan identitas lokal, atausebaliknya justru memperkuatnya.Penelitian ini mencoba melihat transformasiidentitas komunitas Banyumas dari ranah offline ke online, dengan melihatbagaimana realitas kontemporer praktik kebahasaan orang Banyumas dalamkehidupan sehari-hari dan di media sosial. Pengamatan praktik kebahasaan dimedia sosial dikhususkan pada pesan-pesan terpilih di blog, Twitter, danFacebook. Analisis dilakukan dengan menggunakan teori Pierre Bourdieu yangmelihat identitas sebagai sebuah kontestasi dalam sebuah ranah dinamis. Hasilpenelitian menunjukkan bahwa karakter dasar orang Banyumas seperti cablaka,penjorangan, dan dopokan, tergambar kuat dalam berbagai pesan di media sosial.Uniknya, pesan-pesan ini banyak yang ditampilkan secara kreatif, sebagai bentukadaptasi karakter media sosial. Sebagai sebuah kontestasi, representasi identitaslokal dipengaruhi oleh relasi antara ranah, habitus, dan modal. Ranahmenunjukkan setting media sosial itu sendiri. Sedangkan habitus ditunjukkan olehkecenderungan yang berbeda di antara para pengguna Banyumas dengan latarbelakang yang beragam. Sementara modal, ditandai kepemilikan modal yangberbeda, baik yang berupa modal sosial, budaya, simbolik, maupun modalekonomi. Secara teoritis, hasil penelitian ini menunjukkan perbedaan nilai dankekuatan modal, antara realitas offline dan online. Jika di ranah online, modalekonomi menjadi dominan perannya, maka di ranah online, modal simbolik lebihberperan. Secara praktis, hasil penelitan ini menumbuhkan optimisme bahwaidentitas lokal akan terus bertahan, bahkan menguat, di era media sosial.;

---

ABSTRACTThe rapid growth of social media brings many changes. Distinguishing characterswith the old one, social media opens many possibilities, including therepresentation of local identity. For instance, Banyumas community uses socialmedia as a new space to show their identity. A question arose whether thepresence of social media which has global character may weaken or strengthentheir local identities instead. This study tries to figure out the transformation ofidentity of Banyumas community from offline to online field, by paying moreattention on how the contemporary reality of Banyumas people‟s linguisticpractices in their daily life and in social media is. The Observation on linguisticpractices in social media particularly focuses on the selected messages available inblogs, Twitter, and Facebook. The analyses were conducted using Pierre Bourdieutheories that viewed identity as a contestation within a dynamic field. The resultsshowed that the basic characters of the Banyumas people, such as cablaka,penjorangan, and dopokan, were strongly reflected in various messages availablein social media. These messages were uniquely displayed in creative ways, asforms of character adaptation in social media. As contestation, the representationof local identity was influenced by the relationship between field, habitus, andcapitals. Field showed the setting of social media itself. Habitus were shown bythe different tendencies among users of Banyumas with different backgrounds.Capitals were marked by the possession of different capitals, either in the form ofsocial, cultural, symbolic, or economic capital. Theoretically, the results of thisstudy showed differences in values and capital powers, between offline and onlinereality. If in online field, the economic capital had the dominant roles, thesymbolic capital had more roles. Practically, the results of this study growoptimism that local identity will surely survive and even be stronger in the era ofsocial media.;The rapid growth of social media brings many changes. Distinguishing characterswith the old one, social media opens many possibilities, including therepresentation of local identity. For instance, Banyumas community uses socialmedia as a new space to show their identity. A question arose whether thepresence of social media which has global character may weaken or strengthentheir local identities instead. This study tries to figure out the transformation ofidentity of Banyumas community from offline to online field, by paying moreattention on how the contemporary reality of Banyumas people‟s linguisticpractices in their daily life and in social media is. The Observation on linguisticpractices in social media particularly focuses on the selected messages available inblogs, Twitter, and Facebook. The analyses were conducted using Pierre Bourdieutheories that viewed identity as a contestation within a dynamic field. The resultsshowed that the basic characters of the Banyumas people, such as cablaka,penjorangan, and dopokan, were strongly reflected in various messages availablein social media. These messages were uniquely displayed in creative ways, asforms of character adaptation in social media. As contestation, the representationof local identity was influenced by the relationship between field, habitus, andcapitals. Field showed the setting of social media itself. Habitus were shown bythe different tendencies among users of Banyumas with different backgrounds.Capitals were marked by the possession of different capitals, either in the form ofsocial, cultural, symbolic, or economic capital. Theoretically, the results of thisstudy showed differences in values and capital powers, between offline and onlinereality. If in online field, the economic capital had the dominant roles, thesymbolic capital had more roles. Practically, the results of this study growoptimism that local identity will surely survive and even be stronger in the era ofsocial media., The rapid growth of social media brings many changes. Distinguishing characterswith the old one, social media opens many possibilities, including therepresentation of local identity. For instance, Banyumas community uses socialmedia as a new space to show their identity. A question arose whether thepresence of social media which has global character may weaken or strengthentheir local identities instead. This study tries to figure out the transformation ofidentity of Banyumas community from offline to online field, by paying moreattention on how the contemporary reality of Banyumas people‟s linguisticpractices in their daily life and in social media is. The Observation on linguisticpractices in social media particularly focuses on the selected messages available inblogs, Twitter, and Facebook. The analyses were conducted using Pierre Bourdieutheories that viewed identity as a contestation within a dynamic field. The resultsshowed that the basic characters of the Banyumas people, such as cablaka,penjorangan, and dopokan, were strongly reflected in various messages availablein social media. These messages were uniquely displayed in creative ways, asforms of character adaptation in social media. As contestation, the representationof local identity was influenced by the relationship between field, habitus, andcapitals. Field showed the setting of social media itself. Habitus were shown bythe different tendencies among users of Banyumas with different backgrounds.Capitals were marked by the possession of different capitals, either in the form ofsocial, cultural, symbolic, or economic capital. Theoretically, the results of thisstudy showed differences in values and capital powers, between offline and onlinereality. If in online field, the economic capital had the dominant roles, thesymbolic capital had more roles. Practically, the results of this study growoptimism that local identity will surely survive and even be stronger in the era ofsocial media.]"

"ABSTRAKAda dugaan bahwa bahasa Jawa dialek Banyumas dengan bahasa Jawa dialek Banyuwangi memiliki kemiripan. Kemiripan bahasa Jawa dialek Banyumas dengan bahasa Jawa dialek Banyuwangi didasarkan pada dugaan 1 kemiripan bunyi, 2 kemiripan mengandung kosakata bahasa Jawa Kuno, 3 kemiripan tidak memiliki tingkat tutur, dan 4 kemiripan berstatus sebagai daerah pinggiran. Pada kenyataannya, letak geografis pemakai bahasa Jawa dialek Banyumas dan bahasa Jawa dialek Banyuwangi memiliki jarak yang jauh. Pemakai bahasa Jawa dialek Banyumas berada di Provinsi Jawa Tengah bagian barat, sedangkan pemakai bahasa Jawa dialek Banyuwangi berada di Provinsi Jawa Timur bagian timur. Atas dasar tersebut, penulis tertarik untuk membuktikan dugaan kemiripan antara bahasa Jawa dialek Banyumas dengan bahasa Jawa dialek Banyuwangi berdasarkan pendekatan dialektologi. Hal ini disebabkan belum penah ada penelitian sejenis yang membandingkan secara langsung antara bahasa Jawa dialek Banyumas dengan bahasa Jawa dialek Banyuwangi dan melacak kandungan kosakata Jawa Kunonya. Hasilnya, dugaan kemiripan bahasa Jawa dialek Banyumas dengan bahasa Jawa dialek Banyuwangi yang datanya diambil pada Kecamatan Tambak Banyumas dan Kecamatan Glagah Banyuwangi terbukti secara dialektologi. Selain itu, kandungan kosakata Jawa Kuno pada bahasa Jawa dialek Banyumas lebih banyak dibandingkan bahasa Jawa dialek Banyuwangi sehingga bahasa Jawa dialek Banyumas dapat dikatakan sebagai dialek bahasa Jawa yang lebih tua dibandingkan bahasa Jawa dialek Banyuwangi.

---

ABSTRACT Banyumas dialect and Banyuwangi dialect of Javanese language are hypothesized to share similarities in terms of 1 the sound, 2 the presence of Old Javanese vocabulary items, 3 the absence of speech levels, 4 suburban regions. In fact, speakers of Banyumas dialect and those of Banyuwangi dialect live in different geographical regions the former settle in the western part of Central Java province, while the latter in the eastern part of East Java province. Based on the fact, the researcher intended to reveal hypothesis concerning similarities of Banyumas dialect and Banyuwangi dialect of Javanese language using dialectology approach. This is so since there has been no similar research which directly compares Banyumas dialect and Banyuwangi dialect and tracks the contents of the Old Javanese vocabulary items. The research results indicate that 1 the hypothesis concerning similarities of Banyumas dialect and Banyuwangi dialect of which data were taken in Tambak Banyumas subdistrict and Glagah Banyuwangi subdistrict is dialectologically proved, 2 the number of Old Javanese vocabulary items in Banyumas dialect of Javanese language is more than the number of Old Javanese vocabulary items in Banyuwangi dialect of Javanese language, and therefore Banyumas dialect is said to be older than Banyuwangi dialect"

"Skripsi ini adalah hasil penelitian dialektologi di Kabupaten Cilacap Jawa Tengah. Tujuan dilakukannya penelitian ini adalah mengetahui wilayah-wilayah bahasa yang ada di lokasi tersebut. Latar belakang dilakukannya penelitian ini adalah situasi kebahasaan di lokasi yang sangat menarik yaitu penggunaan dua bahasa secara teratur oleh penutur-penuturnya. Dengan dilandasi teori-teori yang mendukung munculnya kemungkinan-kemungkinan masalah kebahasaan di wilayah seperti itu, penelitian ini pun dilakukan.Penelitian ini menggunakan metode langsung. Peneliti langsung datang ke objek penelitian, dan melakukan wawancara berdasarkan daftar tanyaan yang telah disiapkan, berupa tanyaan leksikal dan kalimat. Jumlah percontoh sebanyak 42 desa, di seluruh wilayah Kabupaten Cilacap.Hasil yang didapat adalah telah ditentukannya dua wilayah bahasa di Kabupaten Cilacap. Penelitian ini pun telah mendukung usulan Lauder tentang modifikasi persentase pemilahan bahasa Guiter (1973). Untuk peta leksikal. Hasil lainnya adalah menemukan kekurangsesuaian persentase Guiter (1973) untuk larak fonetis pada kondisi Kabupaten Cilacap. Untuk masalah tersebut, penulis telah mengusulkan untuk memodifikasi kembali persentase Guiter (1973) tentang jarak fonetis, disesuaikan denaan kondisi di Indonesia."