Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Tesis ini membahas dua drama karya Utuy Tatang Sontani: Sangkuriang - Dayang Sumbi (1953) dan Sang Kuriang (1959). Walaupun bersumber dari folklor yang sama, kedua teks ini ditulis dalam dua periode yang berbeda sehingga dianggap berkemungkinan untuk mengandung ideologi yang berbeda. lni terutama karena teks Sang Kuriang ditulis setelah penulisnya, Sontani, menyatakan afiliasinya dengan PKI (Partai Komunis Indonesia) melalui keanggotaannya dalam Lekra pada tahun 1959. Penelitian ini menggunakan teori strukturalisme Greimas dan teori isotopi yang dikemukakannya. Dari hasil penelitian ditemukan banyak perbedaan dari kedua drama tersebut. Perubahan ini dimaknai dengan pemaknaan tataran kedua (konotasi) dalam kerangka semiotik Barthes. Dari hasil analisis ditemukan bahwa perubahan dalam kedua teks itu bersifat ideologis seperti tampak dari perubahan tokoh, latar, alur, dan tema.

---

This thesis discusses two dramas written by Utuy Tatang Sontani: Sangkuriang - Dayang Sumbi (1953) and Sang Kuriang (1959). Written in different periods of time, the dramas were assumed to reflect differences in their ideologies. Both texts were developed from one Sundanese folklore by a writer assumed to write those texts with different ideological underpinnings. The latter text, Sang Kuriang, was written after Sontani proclaimed his political affiliation to PKI (Partai Komunis Indonesia/Indonesian Communist Party) in 1959. To investigate and explore these presumed ideological differences, a semiotic-based structural analysis, using Greimas theory on isotopy, was conducted on both texts. Findings from this analysis were discussed within the framework of Barthesian semiotics to disclose the connotative meanings of both texts. The analysis disclosed that differences found in both texts were ideological because of the shifts in various aspects of the texts such as characterization, setting, plot, and theme."

"Timbul gelombang protes yang meluas, baik dari masyarakat Prancis maupun dari masyarakat di berbagai belahan dunia, ketika pada tanggal 17 Desember 2003, Presiden Prancis Jacques Chirac mengeluarkan pengumuman bahwa di Prancis akan diberlakukan Undang-Undang Laїcité, sebuah undang-undang tentang pelarangan pemakaian simbol-simbol keagamaan di sekolah negeri di Prancis.Meskipun begitu Pemerintah Prancis tetap mengesahkan Rancangan Undang-Undang Laїcité yang diajukan oleh Menteri Urusan Pemuda, Pendidikan Nasional dan Penelitian, Luc Ferry tersebut, menjadi Undang-Undang Laїcité pada tanggal 15 Maret 2004. Tujuan Pemerintah Prancis memberlakukan Undang-Undang Laїcité 2004 adalah menegakkan budaya dan ideologi sekuler yang dianut oleh Prancis. Dengan tegaknya prinsip sekuler maka akan terwujud integrasi nasional dan kerukunan hidup bersama antara penduduk Prancis yang semakin heterogen. Keheterogenan penduduk di Prancis disebabkan oleh banyaknya pendatang dari berbagai negeri di dunia, yang datang dan menetap di Prancis. Pendatang atau orang asing tersebut datang ke Prancis dengan membawa ideologi dan budaya mereka masing-masing.Latar belakang Pemerintah Prancis memberlakukan Undang-Undang Laїcité 2004 adalah pertama, sudah sejak lama Prancis menganut ideologi sekuler, dan ideologi yang telah menjadi budaya Prancis tersebut diperoleh melalui sejarah yang panjang dan tidak mudah; kedua, telah terjadi friksi ideologi dan budaya antara penduduk asli dan pendatang dan antara pendatang itu sendiri.Salah satu pendatang yang makin lama makin banyak jumlah populasinya adalah pendatang yang berasal dari negeri-negeri Maghribi. Pendatang tersebut dinilai masih belum bisa beradaptasi. Mereka masih cenderung memegang dan melaksanakan budaya asli mereka yaitu Arab-Islam. Manfaat lain dari diberlakukannya Undang-Undang Laїcité 2004 adalah membantu pendatang asal negeri-negeri Maghribi untuk menyesuaikan diri dengan budaya sekuler Prancis, sebab sekolah negeri dapat memberikan "kekuatan akulturasi yang besar" pada anak-anak imigran.Penelitian ini ditinjau dari dua sudut pandang, sudut pandang politik menggunakan teori Kepentingan Nasional dan sudut pandang budaya menggunakan teori Adaptasi Lintas Budaya."

"Untuk menyampaikan gagasannya secara lebih efektif, banyak sastrawanmenggunakan paradoks. Setelah dianalisis dcngan menggunakan pendekatan NewCriticism, ditemukan bahwa dalam novelnya 7711: God of Small Things, Arundhati Roymenggunakan paradoks pada peristiwa, penokohan, dan penceritaan untuk mengkritikbudaya Anglophilia dan pralctek ajaran Kristen aiiran Suriah di Kerala, negara bagian diIndia bagian Selatan.Orang ?berkulit putih,? terutama orang lnggris, yang dianggap bcrbudaya tinggidan berperilaku baik, ternyata berperilaku jahat dan menyebabkan kesengsaraan bagipeududuk asli yang mengaguminya, dan yang sebenarnya memiliki kelebihan-kelebihan.Secara ironis, pemujaan secara berlebihan terhadap Sophie Mol, seorang peranakan?berkulit putih? yang sedang berkunjung ke rumah kakeknya di Ayemenem, Kerala,merupakan pemicu dari berbagai kejadian mcnyedihkan, termasuk kematian Sophie MolSendiri.Gereja mengajarkan persamaan martabat rnanusia di hadapan Tuhan. Akan tetapi,agama Kristen aliran Suriah di Kerala menggolong-golongkan umatnya berdasarkankasta. Umat yang berasal dari ketumnan Brahmana (Touchables), polisi dan orang?berkulit putih" ditempatkan pada kelas atas, kelas terhormat, sementara kaum paria(Untouchables), Arnmu yang dikucilkan karena melanggar atumn keluarga, bersama anakkembarnya, ditempatkan pada kelas bawah, kclas terbuang.Akan tetapi, kedua kelompok manusia ini dibuat lebih hina dari binatang danserangga. Seperti binatang, kelompok atas ini begitu kejam dan kasar terhadap kaumbawah. Kaum Untouchable.: diperlakukan begitu hina dan tidak berdaya, sehinggakehidupan binatang dan serangga seolah-olah lebih langgeng dari kehidupan mereka.Sementara itu, binatang dan serangga menunjukl-can sifat-sifat manusia dan diperlalcukanseperti manusia. Selanjutnya kaum Untouchable: dan keluarga tersnsih Ammu dibuatlebih berguna dari kaum Touchables, polisi dan orang ?berkulit putih?, karena kelompokpertama membuat yang tidak berguna dan terbuang menjadi berguna, sedangkankelompok kcdua membuat barang yang baru dan berguna menjadi tidak bcrguna.Perscllngkuhan Ammu dari keluarga Brahmana dengan Vclutha dari kclompokparia merupakan hujatan terhadap pihak yang menguiuk ikatan antara insan dari keduakelompok tersebut. Perbuatan incest anak kembar Arrunu bisa dilihat, antara lain, sebagaiejekan terhadap praktek agama Kristen aliran Suriah yang mengutuk pemikahanantarsuku dan antaragama, dan menekankan pemikahan sesama mere]-ca. Perbuatanterkutuk tersebut bisa juga dilihat sebagai akibat dari patahnya cinta pada kehidupanmercka. Tidak seorang pun mencintai mcrcka, dan orang-orang yang pemah merekacintai tclah mcninggal.

---

Abstract In order to convey their message more effectively, many writers use paradoxes.Analytical study of The God of Small Things employing New Critcism reveals that in hisnovel, Arundhati Roy uses paradoxes in the plot, characterization, and language tocriticise Anglophlia and Syrian Christian practices in Kerala, a Southern state in India.The Whites who are thought to be highly civilized and., therefore well-behaved,tum out to be notorious and cause sufferings to the natives who admire them. Thesenatives are thought to be inferior, but actually are worthy. Ironical ly, excessive devotiontowards visiting Sophie Mol, an English mixed-blood young girl, triggers tragedies,including the death oi' Sophie Mol herseltiThe church preaches equality of men before God. But the Syrian Christian churchputs her faithfuls in castes. Descendants of former Brahmins (Touchables), the police andthe Whites are put in the highest position, and are highly respected, whereas the pariahs(Umauchables), Ammu for breach of family regulation, together with her twins, are putin the lowest one, and considered worthless.But these two groups of people are made inferior to animals and insects. Likeanimals, Ybuchables, thc police and the Whites are so cruel towards Unrouchables,Arnmu, and her twins that animals and insects seem more viable than them. Furthermore,the Umouchables are made worthier than the Unrouchables. in that the former makeuseless and discarded things useful, whereas the latter make new and useful thingsuseless-. Adultery commited by Arnmu, a Brahmin descent, with Velutha, a pariah, is seenas a blow to those who consider marriages between two different castes impossible andcondemned. Incest done by Ammu?s twins is seen, among others, as a ridicule to SyrianChristian practices which denounces marriages between different tribes and ditTerentreligions, engouraging marriages among themselves. It may also be viewed as a result oflove deprivation in their life, because no one loves them and the people they loved haveparished"

"Kumpulan sajak Priangan Si Jelita merupakan sajak-sajak yang indah danmelalui pembacaan sepintas lalu sajak-sajak tersebut tampak gamblang Timbulpertanyaan apakah dibalik keindahan dan kegamblangan sajak-sajak tersebutmenyimpan makna yang belum terungkap. Dalam tesis ini, dipilih sembilan daridua puluh satu sajak yang terdapat dalam kumpulan Priangan Si Jeiita. lvlelaluianalisis struktural terbukti bahwa Tema kesedihan dan kepahitan mewarnaikesembilan sajak yang terhimpun dalam Priangan Si Jelita.Selain itu hasil analisis membuktikan pula bahwa judul kumpulan sajak,Priangan Si Jeiita yang sepintas Ialu menyiratkan keindahan atau kegembiraanternyata gambaran kesedihan mendominasi sajak-sajak di dalamnya. Begitu pulahasil analisis ketiga subjudul yaitu "Tanah Kelahiran? _ "Dendang Sayang", dan?Pembakaran" memberi gambaran yang kontradiktif yaitu kegembiraan dankesedihan Dengan kata lain ketiga subjudul tersebut tidak mewakili isi sajati.

---

Abstract Priangan Si Jelita is a collection of beautiful poems. Reading the poems atglance the present writer finds out that the language used by the poet is straightforward and simple. The simpleness of its language makes the present writercurious to uncover the deeper meaning of the poems. ln this thesis, the presentwriter picks out nine of the twenty one poems in the collection. After analysingthe poems, the present writer concludes that the theme of the nine poems inPriangan Si Jeliia is about the sadness and bitterness of life.The analysis also proves that the title of Priangan Si Jeiita, which has themeaning of beauty and happiness of life, is not reflected in the poems.Nleanwhile, the subtitles of "Tanah KeIahiran?, "Dendang Sayang", and?Pembakaran? give us contradictory meanings of sadness and happiness. ln theother words, the subtitles of the poems do not represent the content of eachpoem."

"Sebagai alat komunikasi, manusia menggunakan bahasa untuk menyampaikan apa yang dirasakan, dipikirkan dan diketahuinya kepada orang lain. Produsen sebagai pengirim menggunakan iklan untuk berkomunikasi dengan konsumen sebagai penerima melalui media massa. Iklan baris merupakan salah satu jenis iklan pada media cetak; berbentuk mini, menggunakan huruf berukuran kecil, hanya terdiri atas beberapa baris, dan kata-kata yang digunakan banyak berupa unsur bahasa yang mengalami proses abreviasi. Abreviasi adalah proses pemendekan suatu leksem atau kombinasi leksem yang hasilnya disebut kependekan. Kependekan terdiri atas lima jenis, yaitu singkatan, penggalan, akronim, kontraksi, dan lambang huruf. Bagaimanakah kependekan yang terdapat dalam teks iklan baris bahasa Perancis ? Penelitian abreviasi dalam teks iklan baris bahasa Perancis ini akan tnengungkapkan hal tersebut. Data kependekan diperoleh dari 400 buah iklan baris I_immobiIier yang terdapat dalam sejumlah surat kabar berbahasa Perancis Le Monde dan analisisnya ditekankan pada jenis, proses pembentukan, serta efisiensi kependekan tersebut. Hasil analisis menunjukkan bahwa dalam 400 buah iklan baris tersebut terdapat 225 buah kependekan dengan frekuensi 2392. Kependekan dengan persentase tertinggi adalah kependekan jenis penggalan (58,66%) yang terjadi karena proses pengekalan suku kata pertama dan huruf pertama suku kata kedua, sedangkan kependekan dengan persentase terendah adalah akronim (0%), atau dengan kata lain kependekan jenis akronim tidak ditemukan dalam data. Ditinjau dari faktor penghematan unsur bahasa dan kejelasan amanat, penyampaian amanat dalam teks ikian baris ini sudah diusahakan seefisien mungkin. Namun dilihat dart munculnya variasi kependekan pada sejumlah leksem, dapat dikatakan bahwa pihak media kurang konsekuen terhadap bentuk kependekan yang digunakannya."

"Di dalam kehidupan, manusia perlu berkomunikasi antara yang satu dengan yang lainnya. Komunikasi ialah sesuatu amanat yang diberikan oleh satu pihak dan dimengerti dengan baik oleh pihak kedua (Vanoye 1973:13). Komunikasi ini mula-mula terjadi hanya dengan berhadapan muka, tetapi di zaman sekarang ini, komunikasi lisan antara satu individu atau sekelompok lain dapat dilakukan juga melalui telepon, radio atau televise. Di samping komunikasi lisan, di masa kini ada juga komunikasi tertulis. Untuk cara ini, komunikasi terjadi dengan surat, telegram atau tanda-tanda tertentu seperti morse, steno dan lain-lain. Secara lisan atau tertulis, komunikasi hanya dapat terlaksana kalau pihak yang menerima dan selanjutnya disebut P2 dapat menangkap amanat yang diberikan oleh sipengirim yang selanjutnya disebut P1. Bila P2 tidak memahami kode yang dipakai P1 maka usaha P1 akan sia-sia_"

"Memberi batasan tentang apakah puisi itu, bukanlah pekerjaan mudah. Namun banyak juga tokoh yang mengemukakan rumusan mereka. Berikut ini adalah batasan yang diberikan oleh Drs. B.P. Ditumorang (1980:7) : Jadi sesungguhnya puisi itu merupakan penghayatan kehidupan manusia totalitas yang dipantulkan oleh penciptanya dengan segala pribadinya, pikirannya, perasaannya, kemauannya, dan lain-lain.Puisi, pantulan penghayatan kehidupan itu tentunya mempunyai syarat-syarat tertentu agar bias dinikmati pembacanya. Artinya puisi itu harus mampu merangsang dan membangkitkan imaji-imaji tertentu, kesadaran-kesadaran tertentu pada pembaca. Sebuah sajak yang baik sering dikatakan langsung berbicara kepada pembaca. Walaupun demikian pada kenyataannya banyak orang mengeluh tidak bias menikmati puisi, kendati yang dihadapinya itu sebuah puisi yang sangat bagus. Hal ini menunjukkan bahwa pembacapun harus punya andil untuk bias berkomunikasi dengan puisi. Pembaca tidak bias hanya berdiam diri dan mengharapkan sebuah puisi berkata-kata kepadanya, membuka dirinya dengan jelas dan gamblang."

"Dalam suatu kelompok masyarakat, bahasa memegang peranan panting dalam proses komunikasi. Dengan adanya bahasa sebagai alat komunikasi, semua yang ada di sekitar manusia, antara lain peristiwa-peristiwa, binatang-binatang, dan hasil cipta manusia mendapat tanggapan dalam pikiran manusia, disusun dan diungkapkan kembali kepada orang-orang lain sebagai bahan komunikasi. Komunikasi melalui bahasa memungkinkan se_tiap orang menyesuaikan diri dengan lingkungan fisik dan lingkungan sosialnya. la memungkinkan setiap orang mempelajari kebiasaan, adat-istiadat, kebudayaan, dan latar belakangnya masing-masing (Gori s Keraf 1980:1). Menurut Weinrich (1974:1), jika dua bahasa atau lebih digunakan oleh orang yang sama, maka akan terjadi kontak bahasa. Adanya kontak bahasa menyebabkan unsur-unsur bahasa yang satu pindah ke bahasa yang lain de_ngan proses peminjaman atau proses lainnya, yakni interferensi. Dalam penelitian ini akan dibahas peminjaman unsur-unsur bahasa Inggris oleh bahasa Francis, yang disebut anglisisme (anglicisme). Sedangkan pengertian peminjaman sendiri , yakni memasukkan unsur fonologis, gramatikal atau leksikal dalam bahasa atau dialek dari bahasa atau dialek lain karena kontak atau peniruan_"

"Skripsi ini adalah penelitian mengenai satir yang terdapat di dalam roman Tartarin sur les Alpes karya Al_phonse Daudet. Tujuannya ialah untuk mendeskripsikan penam_pilan satir dalam roman tersebut. Penelitian dilakukan dengan menggunakan metode struktural, yaitu penelitian yang bertitik tolak pada teks, dan dibatasi pada aspek sintaksis dan aspek semantik karya. Hasil penelitian awal memperlihatkan adanya penampilan dua bentuk satir dalam roman tersebut, yaitu satir terhadap menjamurnya kegiatan pendakian gunung serta satin terhadap pariwisata di Swiss. Dengan menerapkan pengertian satir yang diperoleh dari Jean Dubois dan Leonard Feinberg, serta teori Tzvetan Todorov mengenai aspek sintaksis dan aspek semantik dalam karya, data-data dikumpulkan dan dianalisis. Hasil penelitian aspek sintaksis memperlihatkan bahwa kedua bentuk satir di atas ditampilkan dalam sebuah roman yang dikemas dalam bentuk cerita perjalanan tokoh Tartarin mendaki gunung. Satir terhadap menjamurnya kelompok-kelom_pok pendaki gunung hadir dalam rangka cerita alur utamanya. Satir terhadap pariwisata Swiss, ditampilkan dalam digresi_digresi panjang yang berisi satir. Kedua satir tersebut juga ditampilkan dalam aspek semantik karya, yaitu melalui peristiwa-peristiwa yang mengandung ejekan dan sindiran, tokoh-tokoh yang diejek dan disindir, serta ejekan dan sindiran pada tempat-tempat tertentu di Swiss. Kehadiran tokoh dan latar tempat yang lain berfungsi untuk mendukung penampilan satir. Yang menarik adalah kehadiran tokoh Tartarin sebagai tokoh utama yang memegang peranan penting dalam penampilan satir. Ia menjadi sosok pendaki gunung yang dikritik sekaligus pula menjadi tokoh yang mengkritik pariwisata di Swiss."