Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Kerajaan Sunda (abad 14--15 H) merupakan Salah satu kerajaan kunayang berkembang di.Jawa Barat dalam masa Hindu-Buddha. Berdasan-kan sumber-sumber sejarah yang sangat terbatas dapat Uiketahuibahwa kerajaan ini merdeka dan berdaulat penuh tidak berada dibawah -payung kekuasaan Majapahit yang berkembang dalam periodeyang sama. Penelitian terhadap perkembangan kerajaan Sundasebenarnya telah dilakukan oleh para sarjana, misalnya H.Ten Dam(1957) parnah mengkaji tentang raja-raja yang memerintah diPakwan-Pajajaran (ibu kota kerajaan Sunda); Ayatrohaedi (1978)yang menégaskan nama kerajaan Sunda bukannya kerajaan Pajajaran;dan J.Noorduyn (1982) mengkaji naskah Bujangga Hanik, seorangtokoh agama dari Sunda yang melakukan perjalanan keliling Jawa.Begitupun kajian seoara umum yang berkenaan dengan sejarahpolitik, sosial dan budaya telah pula diuraikan dalam bukuSejarah Nasional II: Jaman Kuna yang disunting olah BambangSumadiq (1984). Namun penelitian terhadap struktur perwilayahankerajaan tersebut secara khusus belum pernah dilakukan hinggasaat ini.Berdasarkan sumber~sumber tertulis terpilih, laporan orang-orangBelanda dan interpretasi baru terhadap pendapat para ahli, kajianini dapat nenyimpulkan bahwa kerajaan Sunda pqngunyai_ strukturperwilayahan yang teratur. Raja berkedudukan dihdayeuh, (dayo)yang merupakan ibu Rota kerajaan. Di tempat §tu bekdirilahkraton tempat persemayaman raja yang dinamakan Sri Bina PuntaNarayana Hadura Suradipati. Wilayah kerajaan terbagi atasbeberapa "negara daerah? yang dipinpin oleh seorang 'penguasadaerah. "Negara~negara daerah" itu membawahi lagi zcjumiahdesa/lurah yang dipimpin oleh seorang kepa1a_desa disehnL undo.Sementara itu sejajar dengan negara duerah terdapat uilayahkeagamaan (Mandala) yang dipimpin oleh seorang HahapandiLa. Didesa-desa terdapat juga tempat pemujaan yang lebih kecil disebutKabuyutan, di tempat itu tinggalah kaum rsi, bhujangga, ruma.Hengenai keadaan istana Sri Bima Punta Narayana Madura Surndipatiberdasarkan interpretasi nama tiap gedung dan perbandingan denganruang~ruang di kraton Kasepuhan Cirebon, dapat diduga bahwaistana kerajaan Sunda mirip dengan kraton Kasepuhan. Kumiripanitu terletak pada arah hadap ke utara, di depan istana ada' alun~alun, dan fungsi gedung-gedung istana sangat mungkin sama denganfungsi ruang-ruang pada`kraton Kasepuhan."

"ABSTRAKMasalah keruntuhan kerajaan Banjarmasin pada abad ke-19 tak lepas dari akibat politik yang terjadi dalam kerajaan tersebut. Di dalam studi sejarah mengenai keruntuhan kerajaan masih sedikit sekali diungkapkan secara terperinci, terutama tentang kerajaan Banjarmasin. Dari tulisan yang ada tentang kerajaan Banjarmasin antara lain, oleh E. B. Kielstra, seorang penulis Belanda yang hidup pada abad ke-19, dan pada abad itu pula menulis tentang hal tersebut. Juga ada tulisan-tulisan yang ditulis pada abad ke 20-an oleh Drs. M. Idwar Saleh dan Saari Soeroto M.A. mengenai Banjarmasin, tetapi sedikit sekali tentang poli_tik yang ada dalam kerajaan dan sebab keruntuhan kerajaan Banjarmasin. Sehubungan dengan ini saya merasa terdorong untuk menulis skripsi yang berjudul Kerajaan Banjarmasin di ambang keruntuhannya (1826-1859), yang mengungkapkan masalah politik yang ada dalam kerajaan, sehingga menaglami keruntuhan.

---

"

"Kekuasaan merupakan konsep yang melekat pada masyarakat feodal. Pada masyarakat feodal di Jawa abad XV-XIX kekuasaan dipegang oleh sultan. Kekuasaan dapat direpresentasikan ke dalam berbagai bentuk termasuk kebudayaan material. Representasi kuasa sultan di Jawa dapat dikaji dengan menggunakan mimbar masjid sebagai objek kajian karena mimbar masjid merupakan kebudayaan material. Kebudayaan material dapat merepresentasikan kelas sosial penggunanya. Oleh karena itu, pada paper ini akan membahas representasi kuasa yang terdapat pada 11 mimbar masjid di pulau Jawa yang berasal dari abad XV-XIX. Masjid-masjid yang dibahas merupakan masjid kerajaan dan bukan kerajaan. Melalui analisis komparatif pada masjid kerajaan dengan masjid yang bukan kerajaan maka diketahui keberadaan perbedaan dan kehadiran representasi kuasa.

---

In feudal society, the concept of power cannot be separated to their daily life. In 15th to 19th century, in Javanese feudal society Sultan was a figure who is on the top of the pyramid of power. His power could represent in varied forms including material culture such as minbar. It because material culture could represent the users social status. Therefore, this paper will discuss about representation of power in 11 mosque rsquo s minbar in Java island which was dated from 15th until 19th century. The selected mosque was divided into two category the royal mosque and the non royal mosque. By comparing these mosque we could find out the presence of Sultan representation through his minbar. "

"Penelitian mengenai kondisi perpustakaan pada masa Kerajaan Abbasiyah merupakan penelitian sejarah yang ber_tujuan untuk memberikan gambaran mengenai kondisi perpus_takaan sebagai lembaga pengumpul dan penyebar informasi dan ilmu pengetahuan pada masa Kerajaan Abbasiyah yang berlangsung tahun 132-656 H (750-1258 M) pada wilayah geo_grafis tertentu. Pengumpulan data dilakukan dengan melakukan studi literatur terhadap sumber-sumber primer dan sekunder yang berhubungan dengan judul penelitian. Hasil penelitian berupa gambaran mengenai kondisi lem_bags-lembaga perpustakaan yang pada saat itu dan hasil penelitan juga menunjukkan adanya ciri khas perkembangan dan karakter perpustakaan yang berkaitan dengan kondisi dan karakter masyarakat pada masa Kerajaan Abbasiyah."