Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Penelitian mengenai sifat ideal raja Jawa Kuno dilakukan dengan mengamati keterangan-keterangan yang tertulis pada 23 (dua puluh tiga) buah prasasti yang berasal dari masa pemerintahan Airlanga sampai masa Ka_diri. Tujuannya ialah untuk mengetahui pandangan masyarakat kerajaan Jawa kuno mengenai kedudukan seorang raja yang berkuasa. Selain itu jugs untuk mengetahui perkembangan konsepsi tersebut khususnya pads masa (pe_riode) yang diteliti. Pengumpulan data dilakukan dengan mengumpulkan se_jumlah transkripsi prasasti dari masa Airlangga - Kadiri yang telah diterbitkan/dipublikasikan. Uraian mengenai sifat ideal raja yang disebutkan di dalam prasasti-pra_sasti tersebut kemudian dipisahkan dan dianalisa lebih jauh melalui pemeriksaan (pembacaan) ulang kepada pra_sasti aslinya dan interpretasi terhadap isinya. Hasil penelitian menunjukkan bahwa sifat kekuasaan Raja-raja Jawa kuno sering digambarkan seperti sifat_-sifat yang dimiliki oleh dewa-dewa. Dan khusus pada masa Airlanga - Kadiri, dewa Wisnu merupakan dewa yang paling sering dihubungkan dengan raja. Pandangan menurut mitologi Hindu yang menganggap dewa Wisnu sebagai dewa penyelamat dunia setelah masa kehancuran (pralaya), kemungkinan besar mendasari konsep pemikiran tersebut. Hal ini dapat dilihat dari keterangan-keterangan yang tertulis di dalam beberapa prasasti dan karya-karya sastra. Namun demikian dewa yang dihubungkan dengan seorang raja tidak hanya satu dewa (dewa Wisnu) saja, me-lainkan juga bersama-sama dengan dewa-dewa lainnya, se_perti dewa Suryya, Siwa dan Buddha. Hal ini diketahui berdasarkan keterangan sumber-sumber prasasti yang ber_asal dari masa sebelumnya, yaitu masa kerajaan Taruma_nagara dan Mataram Kuno dan juga dari masa sesudahnya yaitu masa kerajaan Sinhasari - Majapahit. Uraian mengenai sifat ideal raja tersebut ternyata tidak hanya terapat di dalam prasasti-prasasti saja, melainkan juga di dalam karya-karya sastra seperti kakawin-kakawin dari masa Kadiri. Apabila uraian dari ke_dua sumber tersebut dibandingkan, maka akan terlihat adanya perbedaan di dalam penekanan sifat raja tersebut. Pada prasasti-prasasti yang sering dikemukakan adalah sifat murah hati sang raja, sementara di dalam karya-karya sastra umumnya lebih menekankan sifat keperwiraan dari rajanya. Perbedaan tersebut kemungkinan disebabkan oleh perbedaan tema atau isi dari kedua sumber itu. Prasasti umumnya bertujuan untuk penetapan suatu daerah perdikan sehingga akan lebih tepat jika mengemukakan sifat murah hati seorang raja. Sementara itu kakawin-kakawin umumnya mengisahkan tentang cerita-cerita kepahlawanan, sehingga akan lebih tepat jika sifat ideal raja yang dikemukakan adalah sifat keperkasaannya di medan pertempuran."

"Teks ini berisi mengenai undang-undang tata hukum yang berlaku di Surakarta pada masa Susuhunan Paku Buwana IV. Berdasarkan keterangan dalam naskahnya yang tertulis di halaman 4, teks ini ditulis pada hari Kamis tanggal 5 bulan Jumadilawal tahun Ehe 1716 J (+1789). Selain berisi masalah tata hukum dan undang-undang, naskah ini juga berisi peraturan dan larangan yang berkenaan dengan masalah busana atribut yang harus dipakai oleh pejabat keraton pada masa itu."

"Buku ini berisi antara lain pendahuluan, teks, terjemahan, dan catatan. Adapun pembahasan I mengenai Ken Angrok sebagai raja Rajasa, pembahasan II mengenai Anusapati (Saka 1170-11071), pembahasan III mengenai Tohjaya (Saka 1171-1172), pembahasan IV mengenai Ranggawuni sebagai raja Wisnusardhana (Saka 1172-1194), pembahasan V mengenai Kertanegara sebagai raja Siwabuddha (Saka 1194-1197), pembahasan VI mengenai Jayakatong, pembahasan VII mengenai Raden Wijaya sebagai raja Kertarajasa (Jayawardhana), pembahasan VIII mengenai Kala Gemet sebagai raja Jayanegara (Saka 1217-1250), pembahasan IX mengenai Bhreng Kahuripan (Saka 1250-1272), pembahasan X mengenai Hayam Wuruk sebagai raja Rajasanagara dan Sang Hyang Wekasing Sukha (Saka 1272-1311), pembahasan XI mengenai Hyang Wuisesa sebagai raja Aji Wikrama (Saka 1311-1322), pembahasan XII mengenai Dewi Suhita sebagai ratu Bhatara istri (Saka 1322-1351), pembahasan XIII mengenai Dewi Suhita (Saka 1351-1369), pembahasan XIV mengenai Bhre Tumapel sebagai raja Kertawijaya, (Saka 1369-1373), pembahasan XV mengenai Bhre Pamotan sebagai raja Rajasawardhana (Saka 1373-1375), pembahasan XVI mengenai Saka 1375-1378 (tanpa raja), pembahasan XVII mengenai Bhre Wengker sebagai raja Hyang Purwawisesa (Saka 1378-1388), pembahasan XVIII mengenai Bhre Pandan Salas (Saka 1388-1390), dan pembahasan tentang buku raja-raja, diperkirakan ditulis pada Saka 1535. Terdapat tabel dan indeks."