Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"[, ]"

"Naskah terdiri dari empat macam teks, yaitu: pawukon (h.1-56); catatan peristiwa/peringatan (56-59); rapal/mantera keislaman (59-72, 85-86); dan sebuah teks babad (73-81). Bab yang berisi pawukon terdiri dari dua bagian. Bagian pertama (1-29) berisi gambar lambang-lambang tiap wuku yang bersangkutan. Bagian kedua (31-56), ditulis dengan bentuk macapat, sebanyak lima pupuh, memaparkan hal-hal yang berkaitan dengan pawukon seperti: lambang dewa, burung, kayu, pengapesan, dan lain-lain. Daftar pupuh dari bagian ini sebagai berikut: 1) pangkur; 2) sinom; 3) dhandanggula; 4) kinanthi; 5) jurudemung. Pada bab pengetan berisi beberapa peringatan seperti: peringatan kelahiran, kematian, wisuda seseorang dan sebagainya. Pengetan ini tidak dicatat pada saat kejadiannya, melainkan ditulis satu orang padasatu saat, seakan-akan menyalin dari sumber lain. Sebagai contoh, hari kelahiran Den Ajeng Sariyem pada hari Rabu Legi, 20 Jumadilawal, wukumandasiya, Ehe 1693 (14 Oktober 1767). Hanya nama tahun (warsa) di sini tidak tepat, pada naskah tertulis Ehe, sedang seharusnya Jimawal. contoh lain pada tanggal h.30, terdapat catatan saat meninggalnya Sunan Pakubuwana (VII) pada tanggal 28 Psa, Jimakir 1786 (11 Mei 1858). Hari dan pasaran yang disebutkan dalam teks ini (Senin Legi), selisih satu hari dari yang seharusnya, yakni Selasa Pahing. Pada bab mantera, berisi beberapa mantra seperti: parlu mahrib (60-63), sunat wulu (64-65), asmu Bagenda Ngali, dan sebagainya, yang kesemuanya menunjukkan pengaruh Islam atau bahasa Arab. Bagian keempat dalam naskah ini, yang merupakan uraian sejarah berbentuk prosa, berisi cerita mengenai Pulau jawa sejak masih awang-uwung sampai Raja Ngerum mengalahkan raja Peranggi (73-77), dan ramalan raja Galuh tentang Pulau Jawa di masa yang akan datang setelah sang raja membunuh Ajar Gunung Padang (77-81). Di samping hal-hal di atas, etrdapat pula catatnlain yang tidak berhubungan dengan teks-teks terdahulu. Pada h.28 terdapat catatan tentang seorang yang bernama Mas Ngabehi Sastrawikrama yang menyampaikan salam seraya menyerahkan (wayang) Baladewa. pada h.83 terdapat tulisan seseorang yang tampaknya berasal dari waktu yang jauh kemudian, berisi panyandra kepada seorang perempuan. Tampaknya naskah ini merupakan kumpulan teks yang dikerjakan oleh beberapa orang dan pada waktu yang berbeda. Pada h.31 terdapat kolofon yang menyebutkan hari Senin Kliwon, 5 Jumadilawal, 1709 ('muka boma resi tunggil') yang bertepatan denga 8 April 1782 (hari dan pasaran selisih satu hari; seharusnya Selasa Legi). Penanggalan ini di duga berkaitan dengan penyalinan naskah bagian ini. Gaya tulisan dan bentuk-bentuk huruf cocok dengan penangglan tersebut. Di samping itu gaya penulisan dalam naskah ini amat khas dan layak diteliti lebih lanjut oleh ahli paleografi. Belum dapat dirunut tempat penyalinan berdasarkan gaya tulisan saja, tetapi yang jelas naskah tidak berasal dari lingkungan kraton, melainkan dari sebuah pusat kebudayaan yang lain-mungkin di Pesisir Utara bagian timur. Pada h.63 terdapat catatan yang menyebutkan bahwa naskah ini milik Kapitan Mangundirja. Menurut catatan yang terdapat pada h.i, naskah diperoleh Th. Pigeaud pada 19 Desember 1929 dari v.d. Gracht."

"Kumpulan teks doa yang terdiri dari bacaan niat sembahyang sunat dan wajib, dan doa-doa yang berkenaan dengan rukun shalat, serta doa mandi pada hari menjelang puasa Ramadhan, hari raya dan bulan besar atau Dzulhijrah. Di samping itu juga memuat penjelasan mengenai syarat sah shalat, kewajiban bagi seorang yang telah akil baliq, serta tentang Allah, Nabi, Malaikat dan alam semesta. Tidak dijumpai informasi yang menyebutkan data penyalinan naskah. Namun berdasarkan jenis kertas yang dipergunakan, penyalinan diperkirakan sekitar awal sampai pertengahan abad ke-19 (?). Pada h.73 terdapat catatan yang menyebutkan bahwa, naskah ini diperoleh Pigeaud pada bulan Oktober 1935, di Surakarta. Ringkasan isi teks ini sendiri sudah dikerjakan oleh Mandrasastra pada bulan April 1936."

"Naskah ini berisi teks doa, ajaran mistik Islam, fiqh, mantra, dan aji-aji yang dikenal oleh masyarakat Jawa. Teks ini dapat juga disebut sebagai teks primbon, karena banyak dijumpai keterangan yang mirip dengan keterangan yang terdapat pada teks-teks primbon. Isinya antara lain adalah; menerangkan hakekat jagad 12, jagad 5, uraian mengenai tingkatan di dalam ajaran tasauf: sarengat, tarekat, hakekat dan makrifat, uraian mengenai lafal-lafal Arab dan fungsinya seperti lafal La ilaha ilallah, faedah ayatpitu, asal usul zakat, fitrah, shalat, puasa, haji dan sahadat. Teks ini diakhiri dengan keterangan mengenai rukun shalat dan sejarah Nabi Muhammad. Teks naskah ini telah dibuatkan ringkasannya oleh Mandrasastra atas prakarsa Pigeaud, pada bulan November 1931, di Surakarta. Ringkasan tersebut dimikrofilm bersama naskah ini. Melihat jenis kertas (keluaran pabrik J. v Pannekoek dan H.F. de Charro), penyalinan naskah diduga sekitar pertengahan abad ke-19. Tidak ditemukan keterangan tertulis tentang penulis maupun saat penulisan naskah."

"Naskah berisi teks donga, ismu, japa mantra, dan rapal-rapal. Sebagian besar berbahasa Jawa, tetapi ada pula beberapa bagian teks ditulis dengan bahasa Melayu. Contoh teks tentang keagamaan Islam, misal sempurnanya wudhu, sembahyang, tarekat, makrifat sampai kedudukan para nabi dan sahabat nabi. Rapal-rapal, antara lain rapal niat menyembelih hewan seperti kerbau, kambing dan lain-lain sampai niat berpuasa. Perhitungan hari, pancawara, dan saat yang baik atau buruk untuk melakukan sesuatu seperti keluar rumah, pindah tempat tinggal, lengkap dengan doanya. Doa-doa lain seperti doa pada waktu menyembahyangkan mayat, doa pengobatan penyakit, doa kubur, doa pada waktu bulan Mulud, sampai doa penolak bala supaya selamat. Berdasar catatan dari tangan Pigeaud pada h.213, naskah primbon beraksara pegon ini dibeli di Surakarta pada tahun 1930. Naskah kemudian dibuat ringkasan isinya oleh Mandrasastra pada bulan November 1932. Namun ringkasan isi tersebut kini tidak ditemukan lagi di FSUI. Naskah ditulis dengan tinta hitam. Selain itu digunakan juga tinta merah untuk ilustrasi tanda baca, dan coretan-coretan lain yang dianggap perlu. Informasi penyalinan naskah tidak ditemukan, namun jelaslah naskah ini adalah produksi pedesaan,bukan perkotaan, dan usianya sudah cukup tua. Naskah disalin oleh beberapa tangan."