Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"This research takes a serial drama entitled Orkes Madun (OM-I-IV) written by Arifin C Noer, which consists of four plays as its corpus. They are:Madekur dan Tarkeni atawa Orkes Madun Bagian Satu (OM-I, 1973); II Orkes Madun 2A/Umang-Umang (OM-II,1976); III Orkes Madun IIB atawa Sandek Pemuda Pekerja (OM-III, 1979); and IV Ozone atawa Orkes Madun IV (OM-IV, 1989). There are two main aspects of text, they are dramatic text and performance text. There are four important elements in every structure of the dramatic text, namely dramatic shape, character, dialogue, and stage directions (Aston, 1991).The aim of this research is: 1. To find out the characteristic of the dramatic text structure, especially its character element and characterization, as well as its plot of OM-I-IV; 2. To reveal the theme and its message of OM-I-IV; and 3. To unravel the thread which unites those four plays or a single long play (OM-I-IV). This research is a qualitative research using a structural and semiotic approach. There are three steps to reach the goal. First, analyzing textually the structure of the dramatic text OMI-IV, especially the characteristic of its characters and plot. Second, analyzing semiotically the sign-system of the character and plot, especially to reveal the meaning of the message as well as its characters. Third, analyzing by using the inter-textual approach to find out the difference and the likeness of those four plays, and also to unravel the thread, which unites them. The conclusion as the outcome of this research can be drawn as follows: 1.1 The dramatic text of OM-I-IV can be classified as a radical dramatic text, tragicomedy drama, drama of idea, or symbolical drama. 1.2 WASKA (WK) as the central character, is able to develop a dramatic plot, so that, he can play the role as the thread that unites those four plays in OM-I-IV. 1.3 The character of SEMAR (SM) has a doubled role, (a) as a director of the performance of OM-I-IV which is performed by KS-RBD; (b) as the leader of KSRBD; (c) as the central character of WK to the whole plays of OM-I-IV; (d) as the narrator, authoritative source, guide, commentator, and evaluator. 1.4 The structure of every play in a serial performance of OM-I-IV is in the structure of every play in OM-I-IV, or theatre in theatre (mise en abyme). It means that the serial play of OM-I-IV directed by SM is performed in the serial play of OM-I-IV1.5 There are three main plots in OM-I-IV; they are NB plot, BD/SM plot, and WK plot.1.6 There are four core plots; they are MAD plot, WK-II plot, SD plot, and WK- IV plot. These four core plots are in the frame of the main plot WK.1.7 The plot characteristic of OM-I IV is loose, double or layers, and progressive linear with variation. The technical plot is flash back and back tracking.2.1 The central theme of OM-I-IV is poverty while the message talks about the ways to fight against and come out from poverty and hardship. 2.2 The meaning of theme and message conveyed in OM-I-IV is to fight against poverty and hardship by (a) picpocketing or prostituting oneself (OM-1); (b) universal robbing; (c) demanding freedom of speech to be heard by others, striking of silence, eat, and work, also, universal striking (OM-III); and (d) doing trial in many ways to die for the impotence to bear suffering in holding punishment to live in world (OM-IV) in the serial drama of OM-I-IV that, apparently, can not solve the emerged problem. 2.3 The punishment to live beyond human's common sense, capability, and God's will is proved much horrifying to feel and go through rather than the most terrible punishment to die in the universe. 2.4 The destruction of human culture and civilization in the world, sea, and sky, including the ozone holes, is brought by human's misbehavior, mistake, and hard sins. Furthermore, as the balance for such human's mistakes and sins, he fulfils his cultural duty for its solution. There are some urgent examples as shown follows (a) cleaning up the world, sea, sky, and human himself; (b) assisting the mission pioneered by SD in the end of OM-III, and continued by SDM (the next, new generation) with his effort to eliminate all what make the mistakes and sins happened, including the wrong framing system firstly made. If necessary, the old system may be replaced and reformed to be a new, fresh, appropriate system as the current time demands. The new era. The Reformation era. 3.0 The threads which unities these four plays in OM-I-IV are: 3.1 the poverty as the central theme; 3.2 WK who serves as the central character; 3.3 SM who serves as the director of performed theatre in the play of OM-I-IV, and 3.4 the three main plots are the plots of NB, BD or SM, and WK."

"Sampai dengan dekade terakhir ini konsep perempuan masih sering dipersempit maknanya pada hal-hal yang berkaitan dengan reproduksi dan pengasuhan anak. Seolah-olah keberadaan perempuan hanya untuk melahirkan dan mengasuh anak belaka. Itulah sebabnya konsep perempuan tidak terpisahkan dengan konsep ibu. Begitu seorang perempuan dilahirkan maka orang tuanya akan mempersiapkannya untuk menjadi ibu kelak. Ini semua membaku menjadi mitos, dipercaya dan amat merugikan perempuan.Mitos tersebut di samping tersimpan pada benak pendukung kebudayaan juga terbaca secara tersurat dan tersirat di dalam tulisan-tulisan, baik tulisan fiksi maupun non fiksi yang bernilai sastra maupun bukan. Baberapa penelitian menunjukkan betapa mitos tersebut di atas terpendam di dalam sejumlah karya sastra Indonesia.Penelitian ini dilakukan untuk melihat mitos-mitos tersebut di dalam karya sastra yang berbentuk naskah drama. Naskah drama yang dipilih adalah karya Arifin C. Noer yang berjudul Mega-mega. Pertanyaan yang akan dijawab oleh penelitian ini adalah: "Seperti apakah sosok ibu dalam drama Mega-mega karya Arifin C. Doer?".Untuk menjawab masalah tersebut dilakukan penelitian dengan pendekatan kualitatif den menjadikan naskah drama Mega-mega sebagai korpus data. Semua kata, kalimat, dialog, monolog, situasi, den lingkungan dianalisis sebagai data penelitian.Dalam drama Mega-mega terdapat enam tokoh yang digambarkan dan selalu memiliki hubungan satu dengan yang lain. Dua di antara tokoh tersebut adalah perempuan yaitu Mae dan Retno. Mae digambarkan sebagai perempuan tua, pernah menikah tetapi tidak pernah melahirkan. Ia berasal dari pedesaan di Tegal. Retno dilukiskan sebagai perempuan yang masih muda, pernah menikah, den pernah melahirkan anak. Ia mencari makan dengan menjadi pelacur. Tokoh laki-laki dapat dibagi dua dari segi umurnya yaitu tokoh yang muda diwakili Panut dan Royal, sedangkan tokoh yang dewasa adalah Tukijan dan Hamung.Mae di dalam kelompok ini berfungsi sebagai ibu sosial bagi Tukijan, Hamung, Retno, Royal, dan Panut. Sebagai ibu, Mae berusaha memberikan perlindungan kepada anak-anaknya. Ia senantiasa menyimpan tikar-tikar yang akan digunakan untuk tidur anak-anaknya. Ia juga dengan senang hati memasakkan bahan-bahan yang dikumpulkan oleh anak-anaknya. Dengan segala daya upaya ia juga mencoba menanamkan nilai-nilai yang dipandangnya tepat untuk anak-anaknya.Sebagai perempuan tua yang banyak mengalami kepahitan hidup, ia berpandangan bahwa perempuan adalah makhluk yang diberikan paras cantik untuk memikat laki-laki. Laki-laki yang terpikat den menjadikan perempuan sebagai istrinya seharusnya bertanggungjawab dan melindungi istrinya. Oleh karena itu si istri haruslah berbakti, patuh, dan pasrah kepada suaminya. Jika telah menjadi ibu, seorang perempuan harus dapat hidup prihatin demi keselamatan anak-anaknya. Jika anaknya tersebut sampai menderita maka yang bersalah adalah ibunya."

"Makalah ini memuat pembahasan mengenai tanggapan mahasiswa ilmu komunikasi UI terhadap drama web series. dalam hal ini, penulis menjadikan sebuah tayangan drama web series “Malam Minggu Miko” sebagai obyek penelitian sekaligus merupakan fenomena dan format tayangan yang baru di Indonesia. Web series dengan genre drama adalah web series yang sebagian besar ceritanya merupakan pengembangan mendalam karakter yang terkait dengan emosi para penontonnya. Tujuan dari makalah ini adalah: Mengetahui keinginan dan kebutuhan mahasiwa terhadap tayangan drama web series. a. Mengetahui keinginan dan kebutuhan mahasiwa terhadap tayangan drama web series.; b. Mengetahui alasan mengapa mahasiswa Ilmu Komunikasi UI menyukai tayangan web series “Malam Minggu Miko”; c. Menjadi referensi untuk produser atau kreator konten untuk membuat sebuah tayangan drama web series. Penulis berharap makalah ini juga dapat menjadi rekomendasi bagi para kreator konten yang akan membuat tayangan drama web series.

---

This writing will talk about the response of communication students of Universitas Indonesia to drama web series. at this case the writer will talk about a drama web series which is “Malam Minggu Miko” as the object of research and also to look into the new phenomenon of new format of shows in indonesia. Web Series with the genre of is the the web series that mostly its stories is about the development of the character and the relation between emotion with the audience. the purpose of this writing is to know the needs and wants of students towards drama webs series: A. To know the needs and wants of students towards drama web series. B. to know the reason of Communication Students of Universitas Indonesia why they like Malam Minggu Miko. C. to become reference for Producers and Content makers of drama web series. the writer also hopes that it can be a recommendation for content makers in making drama web series."

"Buku ini merupakan percakapan dalam sandiwara yang berjudul Gadis modern ..."

"Buku ini merupakan dialog pertunjukkan yang berjudul Lagu Subuh, karya A. A. Zubir."

"Buku ini merupakan adegan dalam sandiwara yang berjudul Pak Bungkuk dimakan sarung, karya Sariama."

"Buku ini merupakan dialog sandiwara yang berjudul pembalasannya, karya Saadah Alim."