Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Pembentukan peran jenis kelamin mempakan hal yang penting bagi setiap orang, karena mendukung perkembangan konsep diri dan identitas seseorang. Masa penting pembentukan peran jenis kelamin seorang anak adalah pada usia prasekolah (3-6 tahun). Salah satu cara pembentukan peran jenis kelamin seorang anak adalah dengan cara sosialisasi. Ada tiga cara sosialisasi yang dapat dilakukan dalam pembentukan peran jenis kelamin, yakni dengan direct instruction, shaping atau modelling. Agen sosialisasi terpenting dalam pembentukan peran jenis kelamin seorang anak adalah keluarga, terutama orang tua, karena merupakan lingkungan terdekat yang dimiliki anak yang memperkenalkan anak pada lingkungan masyarakat yang Iebih luas. Penelitian di Barat menunjukkan bahwa orang tua dapat mempengaruhi pembentukan peran jenis kelamin anak, khususnya anak usia prasekolah dalam kegiatan bermain. Sebagian besar anak usia prasekolah menghabiskan waktunya dalam bermain. Bermain sendiri merupakan media bagi anak untuk mangembangkan dirinya, baik dari segi fisik, kognitif dan sosial emosional. Selain itu, bermain juga merupakan wadah bagi anak untuk mencoba berbagai peran. Dalam kegiatan bermain, orang tua menularkan sikap tentang peran jenis kelamin melalui mainan yang diberikan serta interaksi antara anak dan orang tua saat bermain. Penelitian yang dilakukan di Barat menunjukkan bahwa adanya pembedaan pemberian mainan maupun aktivitas bermain pada anak Iaki dan parempuan oleh orang tua menyebabkan peran jenis kelamin yang terbentuk pada anak Iaki dan perempuan berbeda. Di Indonesia sendiri, dengan semakin banyaknya toko mainan yang menyediakan sarana bermain bagi anak, memudahkan orang tua untuk menggunakan mainan sebagai media dalam mensosialisasikan karakteristik tertentu sesuai dengan peran jenis kelamin. Namun, bagaimana gambaran sosialisasi peran jenis kelamin yang dilakukan dalam kegiatan bermain oleh orang tua belumlah terlihat. Oleh sebab itu, penelitian ini dilakukan uniuk mendapatkan gambaran sosialisasi peran jenis kelamin yang diiakukan orang tua pada anak usia prasekolahnya khususnya dalam kegiatan bermain. Ada tiga teori besar yang menjelaskan tentang pembentukan peran jenis kelamin. Pandangan Psikoanalisa yang dipelopori oleh Sigmund Freud menjelaskan bahwa peran jenis kelamin terbentuk karena adanya proses identifikasi yang terjadi akibat ikatan emosional khusus yang didasarkan atas keinginan anak untuk dicintai atau atas ketakutan salah satu orang tua. Teori belajar sosial menjelaskan bahwa anak menampilkan respon atau perilaku sesuai dengan jenis kelaminnya karena mendapat imbalan dan anak menghindari perilaku yang tidak sesuai dengan jenis kelaminnya karena meneka akan dihukum. Teori perkembangan kognitif menganggap bahwa peran jenis kelamin terbentuk sebagai hasil dari sistem kognitif anak. Anak belajar mengkategorisasikan atribut dan informasi yang ada di lingkungan berdasarkan jenis kelamin. Penelitian yang dilakukan merupakan penelitian deskriptif yang melibatkan 40 orang tua yang memiliki anak laki dan perempuan usia prasekolah (3-6 tahun). Pengambilan sampel dilakukan dengan menggunakan metode non probabilita dan teknik incidental. Alat yang digunakan untuk mengetahui sosialisasi peran jenis kelamin dalam penelitian ini adalah berupa kuesioner yang memuat daftar mainan yang diberikan pada anak beserta orang yang memilihkan mainan, karakteristik yang ingin dikembangkan pada anak laki dan perempuan serta cara orang tua mensosialisasikan karaktenstik yang diinginkan dalam kegiatan bennain. Daftar mainan yang digunakan dibuat oleh peneliti dengan melakukan survei terhadap mainan yang dimiliki anak usia prasekolah. Sedangkan untuk item karakteristik peran jenis kelamin peneliti menggunakan item Bem Sex Role Inventory. Sebelum alat digunakan sepenuhnya, peneliti melakukan uji coba alat terlebih dahulu untuk mengetahui face validity atau uji keterbacaan serta mengukur intterrater reliability. Penelitian dilakukan di 4 Taman Kanak-kanak di Jakarta dan Bogor. Karena penelitian ini merupakan penelitian deskriptif, maka data yang diperoleh diolah dengan menggunakan statistik deskriptif. Hasil yang diperoleh dari penelitian ini menunjukkan bahwa dalam anak laki lebih banyak memiliki mainan kategori fisik dan kognitif, sedangkan anak perempuan lebih banyak memiliki mainan kategori sosial emosional. Dalam menentukan mainan yang diberikan, anak Iebih besar peranannya dibandingkan dengan orang tua sendiri. Berdasarkan karakteristik yang ingin dikembangkan pada anak laki dan perempuan, antara ayah dan ibu pada umumnya memiliki keinginan yang sama. Bagi anak laki, orang tua Iebih banyak menginginkan karakteristik maskulin terdapat dalam diri anaknya. Sedangkan bagi anak perempuan, ada karakteristik-karakteristik feminin maupun maskulin yang diinginkan orang tua dimiliki anaknya. Untuk karakteristik yang tergolong netral, orang tua menginginkan karakteristik yang sama terdapat pada anak laki dan perempuannya. Dalam mensosialisasikan karakteristik yang diinginkan khususnya dalam bermain, orang tua lebih banyak menggunakan teknik direct instruction dibandingkan teknik shaping, modeling atau campuran."

"ABSTRAKWaktu merupakan konsep abstrak yang tidak bisa dilihat secara kasat mata sehinggamanusia menggunakan analogi dari konsep lain yang lebih konkrit dalam menjelaskankonsep waktu. Analogi tersebut tercermin dalam bentuk metafora yang digunakandalam berbahasa. Hasil-hasil penelitian memperlihatkan bahwa metafora waktu bisaberbeda antar budaya. Dalam konteks budaya Barat yang menggunakan bahasa Inggris,terdapat dua metafora yang menggambarkan pergerakan waktu dari sudut pandang egoreference,yakni ego-moving dan time-moving (Lakoff & Johnson, 1980). Di Indonesia,penelitian tentang waktu masih terbatas. Hasil-hasil penelitian lintas budaya terkaitwaktu menunjukkan adanya sikap maupun penalaran temporal yang berbeda antaraorang Indonesia dengan orang dari budaya lain (Boroditsky, Ham, & Ramscar, 2002;Levine & Norenzayan, 1999). Didasari oleh hasil-hasil penelitian tersebut danpandangan Linguistic Relativity Hypothesis dari Benjamin L. Whorf (1956), penelitiberargumen bahwa metafora pergerakan waktu yang dimiliki dalam konteks budayaIndonesia berbeda dengan yang terkandung dalam bahasa Inggris. Tiga studi padadisertasi ini mencoba melihat secara lebih detil tentang metafora waktu yang terkandungdalam budaya Indonesia serta pengaruh metafora pergerakan waktu terhadap ketepatanseseorang mengestimasi durasi waktu. Penelitian eksploratif pada Studi 1 (N=50 orang)memperlihatkan bahwa metafora waktu dalam budaya Indonesia dianalogikan dalamkonteks spasial, memiliki ciri fisik, dan pergerakan. Namun, metafora pergerakan waktuyang diperoleh belum mengkonfirmasi metafora pergerakan waktu dari sudut pandangdiri (ego-reference point). Penelitian eksperimental pada Studi 2a (N= 139 orang), Studi2b (N= 64 orang) dan Studi 3 (N=123 orang) menunjukkan bahwa metafora pergerakanwaktu dalam konteks budaya Indonesia lebih cenderung pada metafora time-movingdibanding ego-moving. Lebih lanjut, hasil Studi 3 memperlihatkan bahwa primingmenggunakan metafora pergerakan waktu (ego-moving vs. time-moving) tidakberpengaruh terhadap estimasi durasi waktu, namun durasi tugas (pendek vs. panjang)berpengaruh terhadap estimasi. Tiga studi yang dilakukan pada disertasi inimenggunakan mahasiswa sebagai partisipan penelitian. Hasil penelitian inimenunjukkan bahwa: (1) metafora waktu dalam konteks budaya Indonesia berbedadengan bahasa Inggris; (2) metafora pergerakan waktu dalam bahasa Indonesia lebihmencerminkan time-moving daripada ego-moving; dan (3) akurasi estimasi durasi waktulebih dipengaruhi oleh durasi tugas dibanding metafora pergerakan waktu. Implikasipenelitian selanjutnya didiskusikan pada disertasi ini.

---

ABSTARCTA concrete object, as an analogy or a metaphor, is often used to explain an abstractconcept, such as time. People can use a metaphor in their language to better explaintime movements. Previous research on time metaphor suggested that culture mayinfluence how people perceived time movements. From the ego-reference point of view,two metaphors, namely ego-moving and time-moving, are often used to describe timemovements in English in Western culture (Lakoff & Johnson, 1980). On the other hand,cross-cultural studies on time metaphor based on Linguistic Relativity Hypothesistheory showed that Indonesian had different time attitudes and temporal reasoning thanother cultures (Boroditsky, Ham, & Ramscar, 2002; Levine & Norenzayan, 1999;Whorf, 1956). Research on time metaphors in Bahasa Indonesia is still lacking.Therefore, this dissertation aimed to investigate if Indonesian have a differentperception of time movements than Western culture. Three studies on time metaphorswere conducted to look in a more detailed the effect of time movement metaphors onthe accuracy of time duration estimation. Participants of these studies were universitystudents. An explorative study from Study 1 (N= 50 participants) showed that timemetaphors in Indonesian culture were analogically described in spatial contexts,physical characteristics, and movement. However, in terms of time movement, Study 1did not confirm the type of metaphors that reflects ego-reference point. Usingexperimental studies in Study 2a (N= 139 participants), Study 2b (N= 64 participants)and Study 3 (N=123 participants) found that time movement metaphor in the context ofIndonesian culture was more likely to be a time-moving than an ego-moving metaphor.Furthermore, the results in Study 3 showed that priming using ego-moving vs. timemovingmetaphor did not affect the estimated time duration, but task duration (short vs.long) affected the estimation. The results of these studies indicate that: (1) timemetaphors in the context of Indonesian culture were different from English; (2) timemovement metaphors in Indonesian reflected more time-moving than ego-movingmetaphor; and (3) the accuracy of the estimated time duration was more influenced bythe length of the task than the time movement metaphor. The implications of thesestudies were further discussed."