Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Skripsi ini mencoba menguaraikan dan menganalisa kehidupan Inang-inang yg bertempat tinggal di Jakarta.Apa yang akan dibahas adalah kegiatan dagang, kedudukan dan peranan Inang-inang dalam keluarga Batak Toba di jakarta. Kegiatan dagang yang dilakukan Inang-inang merupakan gejala sosial yang muncul di antara anggota masyarakat Batak Toba yang hidup diperantauan termasuk di kota Jakarta."

"ABSTRAKAdat Batak Toba yang didasarkan pada sistem kekerabatan patrilineal mempengaruhi perlakuan orangtua dan masyarakat terhadap anak laki-laki dan anak perempuan. Perlakuan tersebut memiliki kaitan dengan konsep diri yang terbentuk pada diri mereka^ terutama pada perempuan yang menjadi tokoh inferior dalam adat Batak Toba. Dengan alasan tersebut. penelitian ini berusaha menggali bagaimana gambaran konsep diri yang terbentuk pada perempuan Batak Toba dewasa muda yang tinggal di Jakarta dan sekitarnya. Pendekatan dalam penelitian ini adalah melalui kombinasi pendekatan kuantitatif dan kualitatif. Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kuesioner dan wawancara. Dari hasil pemerolehan data dengan menggunakan kuesioner, ditemukan bahwa subyek dengan konsep diri positif cenderung memiliki kemantapan dan keyakinan dalam memandang dan menilai diri sendiri, memiliki konsep diri yang terintegrasi dengan baik, namun cenderung untuk tidak terbuka sehingga melakukan kecurangan tfaking). sedangkan subyek dengan konsep diri negatif cenderung memiliki keraguan dalam memandang dan menilai diri sendiri, memiliki konsep diri yang juga terintegrasi dengan baik, dan cenderung terbuka. Dari hasil pemerolehan data melalui wawancara, ditemukan bahwa semua subyek (2 orang) mengakui bahwa adat Batak Toba memberi pengaruh paling besar pada subdimensi kepuasan (internal) dan subdimensi keluarga (eksternal) konsep diri mereka. Seluruh subyek juga mengaku bangga dan bersyukur telah dilahirkan sebagai perempuan Batak Toba. 'l Selama ini, penelitian mengenai pengaruh adat Batak Toba terhadap konsep diri lebih terfokus pada laki-laki yang menjadi tokoh superior dan esensial dalam masyarakat Batak Toba. Padahal, pada kenyataannya adat Batak Toba juga berpengaruh terhadap konsep diri perempuan."

"Di dalam kehidupan masyarakat Batak Toba, musik (gondang) merupakan bagian yang integral.Bergai aktivitas musik (margondang) adalah hal yang sangat dominan dapat kita jumpai di bernbagai upacara tradisional baik menyangkut kegiatan adat serta ritual keagamaan(kebutuhan sosial yang bersifat publik) dan juga dalam kehidupan sehari-hari (kebutuhan pribadi/privat)

---

"

"Sebagaimana talah diuraikan pada bab-bab tardahulu menganai arti dan fungal ulos dalam kehidupan masyarakat Batak Toba, pada bab kesimpulan ini, ada beberapa hal yang panting untuk dikete_ngahkan dalam kaitan dengan seluruh pembahasan di atas. Hal-hal tersebut adalah:"

"Skripsi ini membahas mengenai alasan perempuan tidak dianggap sebagai ahli waris dalam masyarakat adat Batak Toba serta hak perempuan terhadap harta kekayaan ayahnya. Pembahasan dilakukan melalui studi literatur, pengamatan di lapangan, serta wawancara. Penelitian ini dilakukan dengan cara pendekatan normatif, meliputi penelitian terhadap pengertian dan ketentuan hukum baik tertulis maupun tidak tertulis, serta pendekatan empiris untuk memperoleh fakta mengenai perilaku subyek hukum terkait dengan permasalahan yang dibahas. Kesimpulan atas permasalahan tersebut adalah perempuan tidak dianggap sebagai ahli waris karena pada dasarnya, kehidupan perempuan merupakan tanggung jawab dari laki-laki baik ayah maupun saudara laki-lakinya , perempuan juga sudah tidak akan menjadi anggota kerabat dari klan ayahnya ketika ia menikah sehingga tidak ada hubungan hukum, dan masyarakat adat Batak Toba menghindari adanya tindakan pengalihan harta apabila terjadi pemberian warisan kepada perempuan. Perempuan juga memiliki hak untuk menikmati kekayaan ayahnya, yang dapat diperoleh dengan melalui pemberian dari pewaris ataupun pemberian dari saudara laki-lakinya. Walaupun Negara, melalui putusan Mahkamah Agung tahun 1961, telah memutuskan bahwa perempuan adalah ahli waris yang sama kedudukannya dengan laki-laki, tidak semua masyarakat Batak Toba mengakui kedudukan perempuan sebagai ahli waris, terutama bagi keluarga Batak Toba yang masih bertempat tinggal di Desa Sibuntuon, dan tidak ada keseragaman pemahaman akan hak perempuan terhadap harta kekayaan orangtuanya yang diakibatkan tidak tertulisnya hukum waris adat Batak Toba. Dalam hal ini para tokoh Adat yang menekuni hukum adat Batak Toba dapat turut andil dalam memberikan pengertian terkait dengan proses waris-mewaris dalam masyarakat Batak Toba.

---

This thesis talks about the reasons why Batak women are not regarded as a legal heir in Batak Toba's custom and also their rights on their father's properties. The discussion is held through thorough literature study, field observatory and interviews. The research in this discussion is done through a normative approach, including research through legal understanding and provisions, whether it is written or not, as well as an empirical approach to obtaining facts about the behavior of legal subjects related to the issues discussed. The research has come to a conclusion that woman in Batak Toba's custom is not considered as a legal heir because they are considered as a responsibility of men whether it is their father or their relatives and women in Batak Toba's customs are no longer considered as a true relatives of their father's family clan as soon as they are married, which leave them with no legal relationship with their father. Although they are not considered as a legal heir, Batak Toba women also have the rights to enjoy their father's riches, which they can gained from the heir or gifts from their brothers. Although Indonesia's Law through the Supreme Court's decision of 1961 has ruled out that women are in the same position of heirs to men, not all Batak Toba community especially those in Sibuntuon Village consider women as heirs. There is also no uniform understanding of women's rights to their parents' property due to the unwritten law of the inheritance of Batak Toba. In this case, those who are considered as indigenous leaders in the community who pursue the customary law of Batak Toba can contribute in providing understanding about the inheritance process of Batak Toba community."

"ABSTRAKTesis ini merupakan penelitian tentang konflik kapital simbolik dan kapitalbudaya yang terjadi pada Injil dan ulos Batak Toba yang ditunjukkan melaluipertarungan wacana dalam tiga milis Batak Toba, yaitu Silaban Brotherhood,Batak Cyber Community dan Batak Gaul Community. Rumusan permasalahandari tesis ini adalah bagaimana ulos dapat berperan sebagai kapital simbolik yangdigunakan dalam usaha perebutan kekuasaan oleh kelompok yang masihmempertahankan adat (tradisionalisme) terhadap kelompok yang berusahamereformasi adat yang berbau religi lama dan menggantinya dengan religi baru.Metode yang digunakan adalah metode kualitatif yang berupa analisis wacana(discourse analysis). Dalam melakukan penelitian ini, penulis menggunakan teoriBourdieu yang membahas tentang habitus dan bagaimana strategi perlawananyang digunakan dalam perebutan kekuasaan untuk mendapatkan suatu kekuasaansimbolik melalui tiga milis Batak Toba yaitu Silaban Brotherhood, Batak CyberCommunity dan Batak Gaul Community. Pada penelitian ini, penulis menemukanpada akhirnya agama (Injil) tidak dapat mengubah masyarakat Batak Tobamelalui permasalahan yang timbul akan resistensi adat dan ulos. Hal inidisebabkan oleh pertahanan identitas kebatakan yang telah melekat ?kental? danmendarah daging pada setiap orang Batak Toba yang ditunjukkan melaluikepemilikan kapital simbolik dan kapital budaya yang tidak hanya berfungsisebagai simbol/lambang budaya tetapi juga berfungsi sebagai simbol kedudukan,solidaritas/kekeluargaan dan simbol komunikasi.

---

AbstractThis thesis is a study about conflicts of symbolic capital and cultural capital thatoccurs in the Gospel and Toba Batak traditional cloths. It is shown throughstruggling discourses in three mailing lists of Toba Batak namely SilabanBrotherhood, Batak Batak Cyber Community and Community Gaul. At first, thecontradiction between ulos (custom) and the Gospel has been going on since thebeginning of the entry of Christianity in the land of Batak. The main problem ofthis thesis is how ulos can act as a symbolic capital that is used to get a power bythose who still maintain the custom (traditionalism) from groups who are seekinga reformation of the old religion and replacing it with a new religion. The methodof this thesis used a qualitative method of discourse analysis (discourse analysis).In conducting this study, the author used Bourdieu?s theory of habitus anddiscusses how the strategies of resistance that are used in a power struggle to get asymbolic power. In this research, the author found that religion (gospel) does notchange the Toba Batak society through important whether or not to maintain thecustoms and ulos. This is caused by a defense that has been attached theBataknese identity and ingrained in each of the Batakness people as they basicallyare an open society who are supposed to chew again its elements and can be usedin maintaining Batak identity."