Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"ABSTRACTPolygamous marriage is one of the growing phenomenons happening in society. Various studies related to this issue have been examining many aspects seen both legally and socially. This study examines men's psychological experience under going polygamy, particularly in terms of psychological well-being and spiritual well-being. This study involves five polygamous men as the subject. The data collection of this study is gained from in-depth interview and observation. The result of this study reveals that the men undergoing polygamy tend to have psychological well-being that is not intact. Whereas polygamous men, in case of spiritual well-being, in this study tend to be quite good, especially in the transcendence domain."

"[ABSTRAKPernikahan poligami merupakan salah satu fenomena yang berkembang dimasyarakat. Berbagai penelitian terkait masalah ini mengkaji banyak aspekdiantaranya dilihat secara hukum dan sosial. Penelitian ini meneliti pengalamanpsikologis pria yang menjalani poligami, terutama dalam hal psychological wellbeingdan spiritual well-being. Penelitian ini melibatkan lima orang pria berpoligamisebagai subjeknya. Alat pengumpul data yang digunakan dalam penelitian ini adalahwawancara mendalam dan observasi. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa priaberpoligami cenderung memiliki psychological well-being yang tidak utuh.Sedangkan dalam hal spiritual well-being, pria berpoligami di dalam penelitian inicenderung cukup baik, terutama pada domain transendensi.

---

ABSTRACTPolygamous marriage is one of the growing phenomenons happening in society.Various studies related to this issue have been examining many aspects seen bothlegally and socially. This study examines men?s psychological experienceundergoingpolygamy, particularly in terms of psychological well-being and spiritual well-being.This study involves five polygamous men as the subject. The data collection of thisstudy is gained from in-depth interview and observation. The result of this studyreveals that the men undergoing polygamy tend to have psychological well-being thatis not intact. Whereas polygamous men, in case of spiritual well-being, in this studytend to be quite good, especially in the transcendence domain.;Polygamous marriage is one of the growing phenomenons happening in society.Various studies related to this issue have been examining many aspects seen bothlegally and socially. This study examines men?s psychological experienceundergoingpolygamy, particularly in terms of psychological well-being and spiritual well-being.This study involves five polygamous men as the subject. The data collection of thisstudy is gained from in-depth interview and observation. The result of this studyreveals that the men undergoing polygamy tend to have psychological well-being thatis not intact. Whereas polygamous men, in case of spiritual well-being, in this studytend to be quite good, especially in the transcendence domain.;Polygamous marriage is one of the growing phenomenons happening in society.Various studies related to this issue have been examining many aspects seen bothlegally and socially. This study examines men?s psychological experienceundergoingpolygamy, particularly in terms of psychological well-being and spiritual well-being.This study involves five polygamous men as the subject. The data collection of thisstudy is gained from in-depth interview and observation. The result of this studyreveals that the men undergoing polygamy tend to have psychological well-being thatis not intact. Whereas polygamous men, in case of spiritual well-being, in this studytend to be quite good, especially in the transcendence domain.;Polygamous marriage is one of the growing phenomenons happening in society.Various studies related to this issue have been examining many aspects seen bothlegally and socially. This study examines men?s psychological experienceundergoingpolygamy, particularly in terms of psychological well-being and spiritual well-being.This study involves five polygamous men as the subject. The data collection of thisstudy is gained from in-depth interview and observation. The result of this studyreveals that the men undergoing polygamy tend to have psychological well-being thatis not intact. Whereas polygamous men, in case of spiritual well-being, in this studytend to be quite good, especially in the transcendence domain.;Polygamous marriage is one of the growing phenomenons happening in society.Various studies related to this issue have been examining many aspects seen bothlegally and socially. This study examines men?s psychological experienceundergoingpolygamy, particularly in terms of psychological well-being and spiritual well-being.This study involves five polygamous men as the subject. The data collection of thisstudy is gained from in-depth interview and observation. The result of this studyreveals that the men undergoing polygamy tend to have psychological well-being thatis not intact. Whereas polygamous men, in case of spiritual well-being, in this studytend to be quite good, especially in the transcendence domain.;Polygamous marriage is one of the growing phenomenons happening in society.Various studies related to this issue have been examining many aspects seen bothlegally and socially. This study examines men?s psychological experienceundergoingpolygamy, particularly in terms of psychological well-being and spiritual well-being.This study involves five polygamous men as the subject. The data collection of thisstudy is gained from in-depth interview and observation. The result of this studyreveals that the men undergoing polygamy tend to have psychological well-being thatis not intact. Whereas polygamous men, in case of spiritual well-being, in this studytend to be quite good, especially in the transcendence domain.;Polygamous marriage is one of the growing phenomenons happening in society.Various studies related to this issue have been examining many aspects seen bothlegally and socially. This study examines men?s psychological experienceundergoingpolygamy, particularly in terms of psychological well-being and spiritual well-being.This study involves five polygamous men as the subject. The data collection of thisstudy is gained from in-depth interview and observation. The result of this studyreveals that the men undergoing polygamy tend to have psychological well-being thatis not intact. Whereas polygamous men, in case of spiritual well-being, in this studytend to be quite good, especially in the transcendence domain., Polygamous marriage is one of the growing phenomenons happening in society.Various studies related to this issue have been examining many aspects seen bothlegally and socially. This study examines men?s psychological experienceundergoingpolygamy, particularly in terms of psychological well-being and spiritual well-being.This study involves five polygamous men as the subject. The data collection of thisstudy is gained from in-depth interview and observation. The result of this studyreveals that the men undergoing polygamy tend to have psychological well-being thatis not intact. Whereas polygamous men, in case of spiritual well-being, in this studytend to be quite good, especially in the transcendence domain.]"

"Di Indonesia, poligami didefinisikan sebagai sistem perkawinan antara seorang pria dengan lebih dari seorang wanita pada waktu yang sama (Radjab, 2003). Poligami memang diperbolehkan dalam agama Islam, meski dengan berbagai kontroversi. Berdasarkan kontroversi poligami, peneliti tertarik mengetahui kesejahteraan psikologis pada pria yang berpoligami sesuai teori yang dikemukakan Ryff (1989) yaitu penerimaan diri, hubungan positif dengan orang lain, otonomi, penguasaan lingkungan, tujuan hidup, dan pertumbuhan pribadi serta melihat faktor-faktor yang mempengaruhi kesejahteraan psikologis. Peneliti mempergunakan metode kualitatif, yaitu metode wawancara dan observasi untuk menganalisis hasil. Selain itu, peneliti juga mempergunakan alat ukur untuk memperkaya analisis. Penelitian ini dilakukan terhadap dua pria yang berpoligami sebagai subjek utama beserta kedua istri sebagai subjek pendukung. Berdasarkan penelitian, pria yang berpoligami menampilkan perbedaan dalam kesejahteraan psikologis mereka. Gambaran kesejahteraan psikologis tersebut sangat bergantung pada kualitas keenam dimensi kesejahteraan psikologis subjek penelitian. Kemudian, faktor-faktor yang mempengaruhi kesejahteraan psikologis kedua subjek adalah faktor religiusitas dan usia.

---

In Indonesia, polygamy is defined as a matrimonial system between a man and more than one woman at the same time (Radjab, 2003). Polygamy is indeed allowed in Islam, even though it is controversial. Because of the controversy in polygamy, the researcher was interested in psychological well-being on polygamous men according to Ryff?s theory (1989) which consists of selfacceptance, positive relations with others, autonomy, environmental mastery, purpose in life and personal growth, and also to understand the factors which influence psychological well-being. The researcher used qualitative method which consist of interview and observation method. More over, the researcher also used assessment technique to enrich the analysis. The subjects of the research are two polygamous men as main subjects and their co-wives as supporting subjects. The research showed that these polygamous men are different in their psychological well-being. Psychological well-being is very dependent on the quality of main subject?s six psychological well-being dimensions. Then, the factors that influence psychological well-being are religiosity and age."

""Poligami" banyak digunakan untuk mengacu pada praktik laki-laki Muslim yang menikahi lebih dari satu istri. (Hirschfelder & Rahmaan, 2003). Pihak istri kedua seringkali mengalami dampak negatif dari pernikahan poligami, seperti pandangan negatif dari masyarakat, konflik dalam keluarga, persaingan dengan istri pertama, dampak sosial, serta kekerasan dalam rumah tangga (Mulia, 2004; Nurohmah, 2003). Dewasa muda adalah periode penyesuaian terhadap pola hidup yang baru, salah satunya adalah pernikahan. Penyesuaian ini akan dirasakan semakin sulit dan menjadi masalah jika bentuk pernikahan yang dijalankan adalah bentuk pernikahan yang ?tidak umum?, seperti poligami. Masalah yang dihadapi istri kedua tersebut merupakan pengalaman hidup yang akan mempengaruhi kondisi psychological well-being mereka. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dan menghimpun informasi dari empat orang wanita dewasa muda yang menjadi istri kedua. Kesimpulan umum dari penelitian ini adalah wanita dewasa muda yang menjadi istri kedua dalam pernikahan poligami memiliki gambaran psychological well-being yang bervariasi. Faktor-faktor yang mempengaruhi psychological well-being wanita dewasa muda yang menjadi istri kedua adalah faktor demografis, dukungan sosial, mekanisme evaluasi diri, variabel kepribadian, religiusitas, serta beberapa faktor lain, seperti motivasi pernikahan, pemahaman mengenai poligami, serta antisipasi terhadap konsekuensi sebagai istri kedua. Selain itu, penyesuaian yang baik dalam pernikahan juga nampak mempengaruhi kondisi psychological well-being istri kedua dalam pernikahan poligami.

---

The term "polygamy" refers to a matrimonial system between a man and many women at the same time (Hirschfelder & Rahmaan, 2003). Second wife is often had negative impacts from this marriage, such as negative social reaction from the society, conflict among the family when the women choose to be the second wife, conflict with the first wife, social impacts, and domestic violence (Mulia, 2004; Nurohmah, 2003). Early adult is a period of adjustment to new patterns of life, such as marriage. This adjustment would be more difficult if the young adult has to run the ?unfamiliar? matrimonial system like polygamy. These challenge and problems that have to be faced by the second wife are a particular life experience that could affect her psychological well-being. The researcher used qualitative methods to the four informants. The result of this research showed that these second wives are different in their psychological well-being. These variations are influence by the demographic factors, social support, self-evaluation mechanism, personality factor, religiosity, and any other factors such as motivation to get married, understanding about the essence of polygamous marriage, and also their anticipation toward the consequence of being a second wife. This research also found that good marital adjustment affects psychological well-being condition for second wife in her early adult period."

"Skripsi ini membahas pembatalan perkawinan poligami karena ketiadaan izin isteri pertama dalam melakukan poligami. Pasal 5 UU Perkawinan, Hukum Islam dan Pasal 58 KHI (ijtihad para ulama Indonesia), mengatur bahwa poligami diperbolehkan apabila memenuhi syarat-syarat. Dalam melakukan penelitian, penulis menggunakan metode penelitian kepustakaan yang bersifat yuridisnormatif dan tipologi bersifat deskriptif analitis. Permasalahan dalam skripsi ini adalah bagaimana pengaturan pembatalan perkawinan poligami, bagaimana akibat pembatalan perkawinan poligami dan apakah tepat pertimbangan hakim dalam pembatalan perkawinan pada Putusan Pengadilan Agama Tangerang Nomor 312/Pdt.G/2009/PA.Tng. Kesimpulan atas permasalahan tersebut adalah perkawinan poligami yang dilakukan tanpa adanya izin isteri pertama adalah bertentangan dengan UU Perkawinan dan KHI sehingga dapat dibatalkan. Putusan pembatalan perkawinan menyebabkan perkawinan mereka batal, mereka bukan lagi sebagai suami isteri, hak dan kewajiban antara suami isteri menjadi hapus, tidak ada harta bersama, anak yang lahir dari perkawinan yang dibatalkan tetap menjadi anak sah dari kedua orang-tuanya dan ada masa iddah bagi isteri. Putusan Hakim PA Tangerang Nomor 312/Pdt.G/2009/PA.Tng sudah tepat.

---

This thesis examines the annulment of marriage caused by the absence of permission from the first wife to do polygamy. Article 5 of Marriage Law, Islamic Law and Article 58 Compilation of Islamic Law (ijtihad by Indonesian muslim scholars), regulate that husband is permitted to do polygamy if he fulfill the requirements. In conducting this research, the writer uses juridicial-normative library research methods and the typology is descriptive analytical. The problem in this thesis are how is the regulation of polygamous marriage annulment, the consequences of polygamous marriage annulment and whether the judges sentence of religious court of Tangerang No. 312/Pdt.G/2009/PA.Tng is already appropriate and correct or not.

The conclusion of those problems are polygamous marriages that held without the first wife’s permission is prohibited and against Marriage Law and Compilation of Islamic Law, so that polygamous marriage can be annulled. Polygamous marriage annulment causes their marriage is annulled, they are no longer as husband and wife, the rights and obligations between husband and wife whose marriage is annulled become no longer exist, there is no common property between them, children who were born on that annulled polygamous marriage are still legitimate child of their parents and there is waiting period for the wife. Judge’s sentence of Religious Court of Tangerang No. 312/Pdt.G/2009/PA.Tng is correct and appropriate."

"Sebelurn lahir dan berlakunya Undang Undang Perkawinan, poligami banyak terjadi pada masyarakat bangsa kita yang mayoritas jumlah penduduknya beragama Islam, dimnana perkawinannya dilakukan menurut Hukum Islam yang telah diresepiir kedalam Hukurn Adat. Foligami yang dilakukan pada masa lalu sering diterapkan dengan tidak menuruti ketentuan dalam Hukurn Islam dan dilakukan dengan sekehendak hati saja serta hanya memperturutkan kepuasan hawa nafsu. Sehingga tidak mengherankan jika poligami ini menimbulkan bencana dan malapetaka yang sangat tragis yang tidak saja melanda dirinya, istri-istrinya, dan anak-anaknya, tetapi juga melanda masyarakatnya. Dengan lahirnya Undang undang No.1 tahun 1974 yang diundangkan tanggal 2 Januari 1974 dan berlaku efektif sejak tanggal 1 Oktober 1975 masalah poligami ini kita tentukan pengaturannya pada pasal 3 ayat (2) sampai_dengan pasal 5. Sesuai dengan Hukum Islam yang murni (khusus untuk poligami, Undang Undang Perkawinan menjunjung tinggi ketentuan agama dan kepercayaan orang seorang dalam masyarakat kendatipun membuka kemungkinan untuk melakukan poligami bagi seorang suami, tetepi tidaklah berarti poligami tersebut bisa dilakukan dengan seenaknya, maka Undang Undang Perkawinan serta Peraturan Pelaksanaannya menentukan secara kongkrit dan tegas mengenai batasan keadaan yang bagaimana seorang suami boleh melakukan poligami. Undang Undang Perkawinan menentukan dengan tegas, bahwa kini poligami tidak dapat dilakukan oleh setiap orang dengan sekehendak hati saja atau asal dikehendaki oleh pihak pihak yang bersangkutan saja, tetapi poligami hanya dapat dilakukan setelah ada izin dari pengadilan, yang untuk ini wajib terlebih dahulu mengajukan permohonan secara tertulis kepada pengadilan didaerah tempat tinggalnya pemohon. Pengadilan hanyalah memberikan izin kepada seorang suami untuk beristri lebih dari seorang (melakukan poligami) apabila ada alasan yang dapat dibenarkan dan telah memenuhi syarat-syarat yang telah ditentukan."

"Perkawinan poligami merupakan bentuk pengecualian atas asas monogami dalam Undang ndash; Undang Perkawinan, hal ini terlihat dari ketentuan Pasal 3 ayat 2 Undang ndash; Undang Perkawinan. Dalam melaksanakan suatu perkawinan poligami, salah satu syarat yang diwajibkan oleh Undang ndash; Undang Perkawinan adalah adanya izin dari istri/istri-istri dari suami yang akan beristri lebih dari seorang. Izin dari istri/istri ndash; istri tersebut adalah syarat wajib ketika seorang suami akan mengajukan permohonan untuk berisitri lebih dari seorang ke Pengadilan untuk diberikan izin menikah lagi. Skripsi ini membahas mengenai putusan Pengadilan Negeri Batam Nomor 43/Pdt.G/2014/PN.BTM tentang pembatalan perkawinan kedua karena poligami yang dilakukan oleh suami tanpa izin istri pertama. Dengan menggunakan metode penelitian hukum normatif, penulis mengacu pada aturan ndash; aturan hukum yang ada untuk kemudian dapat menjawab permasalahan. Poligami yang dilakukan oleh si suami dilangsungkan tanpa seizin istri pertama dan tanpa adanya izin dari pengadilan yang berwenang untuk memberikan izin, maka dari itu istri pertama diberikan hak oleh undang ndash; undang untuk membatalkan perkawinan kedua suaminya. Poligami yang dilakukan oleh suami dapat dimintakan pembatalan karena tidak memenuhi syarat ndash; syarat sahnya melakukan poligami. Setelah adanya pembatalan perkawinan, maka akibat hukum yang terjadi adalah perkawinan kedua suami dianggap tidak pernah ada. Dalam hal ini seharusnya suami lebih terbuka kepada pihak istri dan pihak keluarga apabila ingin menikah lagi. Kemudian terhadap Pegawai Pencatat Nikah atau Pejabat Kantor Urusan Agama KUA hendaknya lebih teliti dalam menjalankan tugasnya, terutama dalam hal meniliti kelengkapan data ndash; data dan surat ndash; surat yang diajukan oleh para pihak yang melangsungkan perkawinan.

---

Polygamy marriage is a form of exception to the principle of monogamy in the Law of Marriage, as can be seen from the provision of Article 3 paragraph 2 of Law of Marriage. In performing a polygamy marriage, one of the conditions required by Law of Marriage is the permission of wife wives from a husband who will take more than one wife. This permission is a mandatory requirement when a husband will apply for more than one wife to the Court to be given a permission to remarry. This thesis discusses about the decree of Batam District Court Number 43 Pdt.G 2014 PN.BTM on cancellation of second marriage due to polygamy performed by husband without first wife permission. By using normative legal research method, the author refers to the existing legal rules to answer the problem. In addition, the first wife is given the right by the law to cancel her husband rsquo s second marriage if it does not obtain the permission from her and authorized court. The cancellation of husband rsquo s polygamy is because it does not meet the legal requirements for polygamy. After the cancellation the legal consequence is the husband rsquo s second marriage is considered never exists. In this case the husband should be more open to the wife and his family if he wants to marry again. In addition, the Office of Religious Affair KUA officer should be more careful in performing their duty, mainly in terms of reviewing the data completeness submitted by the parties that want to conduct a marriage. "

"Penelitian ini mengungkapkan pengalaman perempuan dalam menjalani perkawinan poligami. Hal ini digali melalui pemaknaan mereka pada perkawinan poligami dan strategi bertahan dalam perkawinan poligami. Untuk mengetahui makna perkawinan dalam persepsi perempuan dan strategi yang mereka terapkan, penelitian ini menggunakan konsep perkawinan, perkawinan poligami, dan perkawinan menurut perspektif feminis. Selain itu, digunakan teori kuasa Foucault dan teori strategi bertahan.Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif yang berperspektif perempuan dan mengumpulkan data melalui wawancara mendalam. Subjek penelitian berjumlah sepuluh orang perempuan Betawi Cinere yang menjalani perkawinan poligami.Hasil penelitian menunjukkan bahwa perempuan memberi makna yang beragam pada perkawinan mereka, di antaranya perkawinan sebagai wadah untuk menyatukan rasa cinta, Fase hidup yang harus dilalui sebagai perempuan, pengabdian pada orang tua dengan menerima perjodohan, dan melepaskan status janda. Perkawinan poligami sebagian besar dimaknai sebagai taqdir yang harus mereka lalui. Dalam perjalanannya, perkawinan poligami lebih banyak menimbulkan kekerasan terhadap perempuan dan anak-anak, karena perlakuan tidak adil dari suami. Bentuk kekerasan yang dialami oleh perempuan dan anak-anak terjadi karena tidak dipenuhinya hak dasar manusia meliputi pemenuhan sandang, pangan, papan dan kasih sayang. Selain itu menimbulkan kekerasan baik kekerasan fisik, ekonomi, psikis, dan seksual. lni menunjukkan bahwa pencapaian keluarga sakinah mawaddah dan rahmah dalam keluarga sangat mungkin tidak tercapai dalam perkawinan poligami.Dalam menjalani kehidupan tersebut ada strategi yang dilakukan oleh para subjek : pertama, strategi resistensi berupa "perlawanan sehari-hari" walaupun tidak bertahan lama karena sering menjadi stimulus tindak kekerasan suami. Kedua, strategi adaptasi melalui kepasrahan perempuan pada kondisi yang mereka hadapi, sikap menerima, dan mengabdikan diri sepenuhnya pada tugasnya sebagai perempuan ; serta berbaik hati dengan keadaan menjadi salah satu upaya yang dilakukan oleh para subjek agar mereka tetap bertahan dalam menjalani perkawinan poligami.

---

This research exposes women experience in passing through and living on polygamy marriage. It is explored through their understanding on polygamy marriage and endurance strategies in polygamy marriage. To find out the meaning of marriage in women's understanding and their survival strategies, this research uses the concept of wedding, polygamy marriage, and marriage as indicated by feminist perspective. The authority theory of Foucault and theory of endurance strategy are used, too. This research applies a qualitative approach of women perspective and compiles data through in-depth interview. The research subject is the ten Betawi women in Cinere, which live in polygamy marriage.

The research result said that women have various understanding on marriage, e.g. marriage is such space to share love and affection with her spouse, marriage is part of the living stage that must be passed through as women, and dedication for the parents by accepting the future husband from their parents, or just releasing a widowhood status. Most of women interpret polygamy marriage as destiny that should be passed through. In its implementation, polygamy marriages develop more violence against women and children because they receive injustice treatment from their husband: Violence against women and children is occurred since there is no fulfillment for basic human rights such as clothes, food, home and affection.

It also extends in any physical, economical, psychological and sexual violence. This could be said that to establish a "sakinah mawaddah and rahmah" (peaceful and blessing) family in such polygamy marriage.

In passing through such life, the subjects conduct strategies i.e.: first, strategy of everyday form of resistance. However, it sometimes does not work since this become stimulus for any violence of their husbands. Second, adaptation strategies such as surrender and accept with those conditions, and dedicate totally their nature as women; and be warm-hearted and have forgiving heart with the condition become an effort of the subject to live on polygamy marriage."

"Permasalahan poligami yang akhir-akhir ini berkembang di dalam masyarakat seringkali merugikan pihak wanita karena diperlakukan tidak adil. Artinya poligami dilaksanakan tanpa memenuhi prosedur, mekanisme, syarat, dan aturan yang ditentukan oleh hukum dan agama. Yang menjadi pokok permasalahan dalam hal ini adalah bagaimana kesalahpahaman suami yang sering terjadi dalam melaksanakan perkawinan poligami dan bagaimana kedudukan isteri pertama dalam perkawinan poligami.Metode penelitian yang digunakan adalah kepustakaan yang bersifat normatif yuridis. Kesalahpahaman suami sering terjadi dalam hal mengartikan kata adil yaitu menurut versi suami sendiri, bukan dari versi isteri ataupun kesepakatan antara keduanya dan persetujuan dari isteri sering kali diabaikan. Isteri pertama dalam hal ini mempunyai kedudukan yang lemah sehingga seharusnya ia membekali dirinya dalam bidang mental dan intelektual mengarah pada pemberdayaan materi sehingga mampu berdiri di atas kaki sendiri, karena pada dasarnya harkat, martabat dan derajat manusia yaitu pria dan wanita adalah sama di Mata Allah SWT."