Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Naskah ini merupakan salinan dari lontar yang diterima Pigeaud (?) dari R.K. Pastorie di Kayutangan, Malang. Pigeaud memperoleh naskah lontar tersebut atas bantuan Tn. Blijdenstein, Bale Arjasari pada bulan Juli 1936. Teks berisi wulang tentang Tuhan menurut agama Islam, antara lain tentang penciptaan badan manusia (jasmani/rohani), arti surat Al-Fatihah, makna aksara empat (alip, lam awal, lam akhir dan ehe), tentang nafas, rasa, golongan orang yang masuk neraka, beda orang kafir dan orang beriman. Dalam Pigeaud 1970: 148, naskah ini diberi judul yang bersifat sangat umum, yaitu primbon ngelmu. Pada kolofon, tercatat data penulisan teks (atau penyalinan lontar babon?), yaitu hari Ju,at, 8 Sapar, Wawu 1649 [penyebutan penanggalan ini sedikit terdapat kekeliruan, terutama penyebutan warsa Wawu, seharusnya warsa Alip] (28 Oktober 1724). Bandingkan teks-teks kuna lain yang mirip, antara lain yang disunting oleh Drewes (1954, 1978). Teks tidak menyebutkan keterangan penulisan maupun penyalinan naskah."

"[;;;;, ]"

"[, ]"

"Buku ini berisi uraian mengenai makrifat terhadap Pangeran. Ajarannya berdasarkan kitab suci Al-Quran dibandingkan dengan ihtidad lainnya. Seperti Kristen, Teosofi, Klenik dan lain sebagainya. Sudah barang tentu kesemuanya diperbandingkan dengan agama Islam sebagai tolak ukurnya."

"Mesjid Keramat merupakan salah satu mesjid tua yang ada di Kerinci (Jambi) yang belum pernah diteliti secara khusus. Masjid ini pernah disebutkan oleh peneliti Belanda bernama E.A Klerks dalam laporan perjalanannya yang terbit tahun 129 sebagai mesjid terbagus di seluruh daerah Kerinci. Penelitian terhadap mesjid Keramat bertujuan untuk melihat percampuran antara kebudayaan Islam dengan kebudayaan Kerinci sebagaimana tercermin dari keberadaan mesjid Keramat. Untuk melihat masalah percampuran kebudayaan maka pada penelitian ini digunakan teori Akulturasi. Dalam penelitian ini digunakan metode secara bertahap. Pada tahap Observasi dilakukan studi kepustakaan yang bertujuan untuk mengumpulkan sumber kepustakaan yang diperlukan. Selain itu juga digunakan studi lapangan (pengamatan langsung) dengan cara melakukan pengamatan dan perekaman yang terinci pada unsur-unsur bangunan mesjid Keramat. Selanjutnya pada tahap pengolahan data dilakukan analisis terhadap data yang telah terhimpun yakni dengan membuat pemerian yang terinci terhadap unsur-unsur bangunan mesjid Keramat. Tahap akhir penelitian ini (Penafsiran data) dilakukan dengan menggunakan data analogi. Sumber analogi yang digunakan berupa naskah-naskah yang memberi gambaran tentang masyarakat Kerinci sebelum Islam masuk. Selain itu juga digunakan sumber etnografi berupa arsitektur tradisional Kerinci sebagai komponen budaya lokal sebelum proses akulturasi berlangsung. Di samping itu juga digunakan data arsitektur tradisional Minangkabau. Penggunaan data ini didasarkan atas pertimbangan bahwa Islam di Kerinci mendapat pengaruh dari Minangkabau. Pada kenyataannya meskipun agama Islam dapat diterima oleh masyarakat Kerinci, tetapi tidak semua unsur dalam kebudayaan Kerinci berubah, salah satu contohnya adalah arsitektur. Dari penelitian yang dilakukan di mesjid Keramat, diketahui bahwa bentuk bangunan mesjid Keramat sangat jelas memperlihatkan pengaruh arsitektur tradisional Kerinci. Sedangkan pengaruh arsitektur tradisional Minangkabau hampir tidak ditemukan pada mesjid Keramat."