Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Perkembangan teknologi yang sudah sangat maju sekarang ini mendorong manusia untuk mengalami perubahan dalam gaya hidup, pola pikir, dan juga cara bersikap tindak. Perubahan ini telah membawa kehidupan manusia menuju ke arah yang lebih baik, tetapi juga perubahan ini membawa sesuatu yang dapat membahayakan kehidupan manusia. Dengan berkembang pesatnya teknologi yang ada, maka telah diciptakan berbagai macam mesin untuk memudahkan kehidupan manusia. Jaman telah berubah menjadi jaman industri dengan adanya revolusi industri. Namun semua ini diikuti juga oleh berbagai bahaya dan luka-luka yang dapat di alami oleh manusia dalam menggunakan teknologinya tersebut. Untuk mengantisipasi hal-hal yang tidak inginkan selanjutnya untuk itulah asuransi diciptakan. Asuransi dalam era modern ini telah menjadi bagian hidup dati orang-orang yang ada di dunia, hal ini juga dilakukan oleh penduduk Indonesia yang sebagian besarnya merupakan muslim. Khususnya orang-orang yang mempunyai kepedulian atas dirinya dan juga atas keluarganya yang dapat ditinggalkan. Namun yang menjadi pertanyaan adalah apakah asuransi Jlwa konvensional ini dapat diterima oleh syariat Islam. Ternyata asuransi jiwa konvensional ini masih belum dapat diterima oleh Islam, karena masih bertentang dengan syariat Islam dengan adanya unsur riba yang terkandung dalam asuransi jiwa konvensional. Karena itu agar asuransi jiwa konvensional ini dapat diterima Islam pertama-tama haruslah diadakan beberapa perubahan seperti penghilangan sistim riba yang ada."

"[ABSTRAKTesis ini membahas mengenai pertentangan antara ketentuan dalam asuransisyariah tentang penerima manfaat asuransi jiwa syariah dengan ketentuan pembagianwaris dalam hukum waris Islam. Dalam asuransi jwa syariah, penerima manfaat uangsantunan asuransi jiwa bila tertanggung meninggal telah ditunjuk sebelumnya dantercantum dalam polis, sedangkan ketentuan waris Islam menyatakan pembagianharta dari seseorang yang telah meninggal telah diatur di dalam al-Qur’an dan al-Hadits. Penelitian ini adalah penelitian hukum normatif tentang asuransi jiwa syariahdan hukum waris islam, dan alat pengumpulan data yang digunakan dalam penelitianini adalah melalui penelitian kepustakaan.Hasil penelitian menunjukkan bahwa polis asuransi jiwa syariah dapat dinilaisebagai wasiat sehingga uang santunan asuransi jiwa syariah menjadi milik penerimamanfaat, selama tidak bertentangan dengan ketentuan wasiat dalam KHI. Kedudukanhukum ahli waris yang tidak tercantum dalam polis asuransi jwa syariah tetaplahsebagai ahli waris yang memiliki hak waris sehingga bila polis asuransi jiwa syariahtidak sesuai dengan ketentuan dalam KHI, ahli waris tersebut berhak atas uangsantunan. Dengan ketentuan yang ada saat ini mengenai asuransi jiwa syariah,pemberian asuransi kepada penerima manfaat meski menggangu hak ahli waris lainadalah terpenuhinya prestasi dan tidak menimbulkan akibat hukum apapun kecualidosa di mata Allah SWT.Ketentuan mengenai asuransi jiwa syariah saat ini masih belum sesuai denganketentuan hukum waris Islam, sedangkan waris merupakan hak bagi umat Islam yangdilindungi oleh pasal 29 Undang-Undang Dasar 1945. Selain itu, karena uangsantunan asuransi jiwa syariah berkaitan dengan kematian seseorang dansebagaimana diamanatkan Undang-Undang Nomor 3 tahun 2006 tentang Perubahanatas Undang-Undang Nomor 7 tahun 1989 tentang Peradilan Agama, bagi umat Islamdi Indonesia wajib melakukan pembagian waris berdasarkan hukum waris Islam.Oleh sebab itu, pemerintah seharusnya membuat Undang-Undang khusus mengenaiAsuransi Syariah yang disesuaikan dengan hukum Islam lainnya, khususnya hukumwaris Islam. Meski belum ada peraturan mengenai asuransi syariah ini, kontrakasuransi syariah yang sesuai dengan hukum Islam masih bisa dibuat karena hukumperjanjian di Indonesia mengenai asas kebebasan berkontrak, maka perusahaanasuransi dan nasabah asuransi jiwa syariah bisa membuat kontrak asuransi yangisinya sesuai dengan syariah.

---

ABSTRACTThis thesis discusses the conflict between determination of the beneficiaries ofislamic life insurance and the distribution of property in Islamic law of inheritance. Inthe islamic life insurance, the beneficiary of islamic life insurance compensationmoney when the insured dies has been appointed earlier and listed in the policy, whilethe provisions of Islamic inheritance declare the division of property of someone whohas died has been set up in the al-Quran and al-Hadith. This research is a normativelaw on life islamic insurance and Islamic inheritance law, and data collection toolsused in this research is through literature research.The results showed that islamic life insurance policy can be assessed as atestament. So the islamic life insurance compensation money belongs to thebeneficiaries, as long as not contrary to the provisions of a will in KHI. The legalposition of heirs who are not listed in the policy of islamic life insurance remains asan heir who has the right of inheritance so that when the policy of islamic lifeinsurance is not in accordance with the provisions of KHI, these heirs shall be entitledto compensation. With the existing provisions regarding islamic life insurance,providing insurance to beneficiaries despite another heir is the fulfillment ofachievement and not cause any legal consequences except sin in the Eyes of Allah.Provisions concerning islamic life insurance is still not in accordance with theprovisions of Islamic law. Meanwhile, inheritance is the right of Muslims who areprotected by article 29 of the Constitution of 1945. In addition, because thecompensation money islamic life insurance related to the death of a person and asmandated by Law No. 3 of 2006 concerning Amendment to Act Number 7 1989Religious Courts for Muslims in Indonesia are required to conduct the division ofinheritance based on Islamic law. Therefore, the government should create a specificlaw regarding Takaful adapted to Islamic law, in particular the Islamic inheritancelaw. Although there is no regulation regarding this Islamic insurance, Takafulcontract in accordance with Islamic law can still be made because of the law ofcontract in Indonesia on the principle of freedom of contract, the insurance companyand the customer can make an islamic life insurance contract whose contents inaccordance with sharia, This thesis discusses the conflict between determination of the beneficiaries ofislamic life insurance and the distribution of property in Islamic law of inheritance. Inthe islamic life insurance, the beneficiary of islamic life insurance compensationmoney when the insured dies has been appointed earlier and listed in the policy, whilethe provisions of Islamic inheritance declare the division of property of someone whohas died has been set up in the al-Quran and al-Hadith. This research is a normativelaw on life islamic insurance and Islamic inheritance law, and data collection toolsused in this research is through literature research.The results showed that islamic life insurance policy can be assessed as atestament. So the islamic life insurance compensation money belongs to thebeneficiaries, as long as not contrary to the provisions of a will in KHI. The legalposition of heirs who are not listed in the policy of islamic life insurance remains asan heir who has the right of inheritance so that when the policy of islamic lifeinsurance is not in accordance with the provisions of KHI, these heirs shall be entitledto compensation. With the existing provisions regarding islamic life insurance,providing insurance to beneficiaries despite another heir is the fulfillment ofachievement and not cause any legal consequences except sin in the Eyes of Allah.Provisions concerning islamic life insurance is still not in accordance with theprovisions of Islamic law. Meanwhile, inheritance is the right of Muslims who areprotected by article 29 of the Constitution of 1945. In addition, because thecompensation money islamic life insurance related to the death of a person and asmandated by Law No. 3 of 2006 concerning Amendment to Act Number 7 1989Religious Courts for Muslims in Indonesia are required to conduct the division ofinheritance based on Islamic law. Therefore, the government should create a specificlaw regarding Takaful adapted to Islamic law, in particular the Islamic inheritancelaw. Although there is no regulation regarding this Islamic insurance, Takafulcontract in accordance with Islamic law can still be made because of the law ofcontract in Indonesia on the principle of freedom of contract, the insurance companyand the customer can make an islamic life insurance contract whose contents inaccordance with sharia]"

"Pemasaran asuransi sangat bertumpu pada sistem keagenen, maka sangat penting untuk menentukan kebijakan dalam pembinaan agen, sehingga perlu di ketahui alasan-alasan apa saja yang menentukan preferensi seseorang untuk menjadi agen asuransi syariah. Berdasarkan teori yang dikemukakan Gilbert D. Harrel, seperti disebutkan di landasan teori, maka variabel-variabel bebas yang mempengaruhi untuk menjadi agen asuransi syariah atau agen asuransi konvensional adalah alasan-alasan rasional dan alasan-alasan emosional yaitu variabel keyakinan yang dianut oleh agen tersebut, opini agen terhadap bunga, alasan ekonomis, agamis, produk, manajemen dan variabel lain. Dengan cara penyebaran kuesioner terhadap agen-agen syariah PT Asuransi Takaful Keluarga yang berada di Jakarta dan Depok sebanyak 75 kuesioner dan yang terkumpul kembali sebanyak 66 kuesioner, sedangkan sebagai pembanding penulis menyebarkan kuesioner pada agen PT Asuransi X, sebagai asuransi konensional dan dari 75 kuesioner yang terkumpul kembali adalah 23 kuesioner, jadi total responden yang di analisis adalah 89 responden. Dengan menggunakan metodologi penelitian Regresi Binomial Logistik dan pengolahannya menggunakan program SPSS versi 11.5 Edition maka yang dihasilkan adalah bahwa dari 8 variabeI yang diuji, ada 4 variabel yaitu variabel keyakinan, bunga, agamis dan manajemen, seeara statistik signifkan pada a = 5% rnenerangkan kecenderungan seseorang menjadi agen Asuransi syariah.

---

Insurance is an old business concept, Historian said that concept has been being from prophet Yusuf s history , that he suggested to prepared about dry season to the King of Egypt. Islamic insurance mechanism is connected to a group, in spite of calamity was particular risk, even less calamity was fundamental risks likes floods, earthquake, etc. like Allah Subhana wa ta'ala has been said in The Qur'an Surat Al-Maidah : 2, QS AL Baqarah : 177. Marketing is one important element in insurance and agency is one of ways of insurance marketing. The role of insurance agent is very urgent, we can say "there is no policy of insurance without agent". This analysis explains about preferences factors that was influenced one or someone to become sharia insurance's agent. And the result that believed factor, interest, religion, and management significant as statistic at a =5% explained that analysis."

"Asuransi Syariah merupakan suatu konsep operasional perusahaan asuransi yang berlandaskan syariat Islam. Ada beberapa model asuransi syariah yang dipraktekkan di dunia, yaitu Wakalah, Tifarah, dan Ta'awuni. Ketiga model tersebut memiliki karakteristik yang berbeda dalam hal mekanisme pengelolaan dana (premi).Perkembangan asuransi syariah di Indonesia cukup pesat. Hal ini bisa kita lihat semakin banyak pendirian asuransi syariah baru maupun pembukaan divisi syariah pada asuransi konvensional. Sistem operasional asuransi syariah di Indonesia menggunakan model Wakalah dan TYarah (al-Mudharabah).Asuransi Ta'awuni merupakan asuransi syariah yang berdasarkan prinsip koperasi. Konsep ini pertama kali digunakan di Sudan dan Arab Saudi, yang memberikan banyak pengaruh yang cukup besar dalam aspek ekonomi dan social di masyarakat.Konsep dasar Asuransi Ta'awuni, yaitu setiap peserta memberikan kontribusi kepada operator (Takaful) untuk dikelola dan hasil pengelolaan dana peserta akan dipergunakan untuk kepentingan anggota. Operator hanya berperan sebagai pemegang amanah yang tidak bertujuan meraup keuntungan.

---

Sharia Insurance is a operating of insurance based on islamic way. The Wakalah, Triarah, and Ta'awuni such as sharia insurance models has been implemented in real bussiness. These models has distinct characteristic in Indonesian (premium management).

Establishing new company or expanding division at conventional insurance based on sharia way could be one of indicators which the sharia bussiness in Indonesia has been sharply growth. The insurance companies use both wakalah and Tijarah model as operational system.

Ta'awuni Insurance uses cooperation system which was introduced for the first time by Sudan and Arab Saudi who give big influence in economic and social aspect.

The basic concept of Ta'awuni insurance is every member contributes donation to operator (Takaful) and return of its donation will be share back to the member. The operator only act as a trustee and doesn't make profit."

"ABSTRAKFITI SYAM, Analisa Perencanaan Dan Perhitungan Premi Produk Asurimsi Jiwa Syariah Serta Alokasi Dana Investasinya Berdasarkan Perspektif Perekonomian Islam. (di bawah bimbingan DR Bambang Hermanto).Pada karya akhir ini dibahas mengenai asuransi konvensional yang sudah berkembang ini, tidak sesuai dengan hukum-hukum Islam karena mengandung gharar, maysir dan riba serta, seperti pada umumnya ekonomi yang berlandaskan kapitalis yang berorientasi kepada sebuah kepentingan pihak tertentu tanpa melihat kepentingan pihak lain, cendrung untuk mengeksploitasi sesuatu yang hanya menguntungkan segelintir manusia.Asuransi merupakan ruang lingkup muamalah yang juga diatur dalam Syariah Islam dimana mengatur bidang perekonomian umat yang tidak terpisahkan dari aspek-aspek lain dari keseluruhan ajaran Islam dengan menggunakan prinsip, prosedur, asumsi sekaligus instrumentasi dan aplikasi dari AI Qur'an dan As Sunnah karena ternyata secara konsep, Islam menawarkan nuansa yang menyejukkan dan menjanjikan kesejahteraan untuk semua masyarakat, tanpa menghilangkan hak prerogatif individu untuk mencapai kesejateraannya secara pribadi.Asuransi syariah yang berlandaskan pada prinsip saling menguntungkan dan bekerja sama mengandung elemen pembagian tanggung jawab, kerjasama ganti rugi, persamaan kepentingan, solidaritas, dan lain-lain menjadi sebuah alternatif solusi dari asuransi konvensional.Pada asuransi konvensional terjadi pemindahan risiko (transfer of risk) antara peserta asuransi ke perusahaan asuransi dengan membayar premi dan perusahaan berkewajiban untuk memberikan uang asuransi atau uang pertanggungan kepada peserta apabila terjadi peristiwa risiko yang diasuransikan. Sedangkan pada asuransi syariah terjadi pengumpulan risiko (pooling of risk) sesama peserta asuransi, disini peran perusahaan asuransi sebagai pengelola kumpulan risiko tersebut. Dari perbedaan kedua prinsip inilah terjadi perbedaan juga dalam perencanaan, perhitungan premi dan alokasi dana untuk investasinya dimana keduanya akan dibahas dan dianalisa pada karya akhir ini."

"Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis kesesuaian operasional produk asuransi kesehatan syariah di PT Asuransi Syariah Bogor berdasarkan fatwa-fatwa DSN MUI terkait asuransi syariah, yaitu fatwa DSN MUI No.21/DSN-MUI/X/2001, No.52/DSNMUI/III/2006, No.53/DSN-MUI/III/2006 dan No.150/DSN-MUI/VI/2022 serta kesesuaian akuntansi berdasarkan PSAK 108. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif dan pengumpulan data berdasarkan studi literatur, wawancara serta dokumentasi. Analisis kesesuaian ini hanya berdasarkan pada fatwa DSN MUI dan PSAK 108 juga dengan beberapa keterbatasan terkait data penelitan. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa kegiatan operasional sebagian besar sudah sesuai dengan fatwafatwa DSN yang dijadikan landasan, kecuali pada Fatwa No.150/DSN-MUI/VI/2022 ditemukan ketidasesuaian terkait akad ijarah yang tidak dilakukan perusahaan atas Fee for service antara perusahaan dan penyedia layanan fasilitas kesehatan. Terkait keseuaian akuntansi, produk asuransi kesehatan di PT Asuransi Syariah Bogor sebagian besar sudah sesuai dengan PSAK 108, namun hanya terbatas pada pengakuan awal, pengukuran setelah pengakuan awal dan penyajian.

---

The objective of this study is to analyze the operational suitability of sharia health insurance products at PT Asuransi Syariah Bogor based on DSN MUI fatwas related to sharia insurance, DSN MUI fatwas No.21/DSN-MUI/X/2001, No.52/DSNMUI/III/2006, No.53/DSN-MUI/III/2006 and No.150/DSN-MUI/VI/2022 and accounting suitability based on PSAK 108. This research was conducted using a qualitative descriptive approach with data collection based on literature studies, interviews, and documentation. This suitability analysis was only based on the DSN MUI fatwa and PSAK 108 also with some limitations related to research data. The results of the study show that that most of the operational activities are in accordance with the DSN fatwas which are used as the basis, except for Fatwa No.150/DSN-MUI/VI/2022 where discrepancies were found related to the ijarah contract that the company did not carry out for Fee for service between the company and the health facility service provider. Regarding the suitability of accounting for health insurance products at PT Asuransi Syariah Bogor, most of them are in accordance with PSAK 108, but only limited to initial recognition, measurement after initial recognition and presentation."

"Skripsi ini bertujuan untuk menganalisis adanya pengaruh antara satisfaction dan trust terhadap word of mouth tentang asuransi jiwa syariah, serta pengaruhnya terhadap keputusan pembelian pada generasi Y. Penelitian ini menggunakan metode kuantitatif dengan jumlah responden 112 orang dan diolah melalui metode Structural Equation Model (SEM). Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa satisfaction berpengaruh positif dan signifikan terhadap word of mouth, namun trust berpengaruh negatif dan tidak signifikan terhadap word of mouth. Word of mouth berpengaruh positif dan signifikan terhadap keputusan pembelian pada generasi Y. Asuransi jiwa syariah dimiliki oleh umat Muslim dan Non-Muslim.

---

This research aims to analyze the influence of satisfaction and trust on word of mouth about sharia life insurance, and its influence on buying decisions in generation Y. This study uses a quantitative method with a number of respondents 112 people and processed through the Structural Equation Model (SEM) method. The results of this study indicate that satisfaction has a positive and significant effect on word of mouth, but trust has a negative and not significant effect on word of mouth. Word of mouth has a positive and significant effect on buying decision on generation Y. Sharia life insurance is owned by Muslims and Non-Muslims. "

"Perjanjian kerja sama Reasuransi perlu bagi peusahaaan Asuransi Syariah sebagai upaya penyebaran risiko dan menjaga solvabilitas perusahaan Asuransi Syariah. Hal ini didukung dengan diluncurkannya Perusahaan Reasuransi Syariah di Indonesia sesuai Fatwa Dewan Syariah Nasional (DSN) yang mewajibkan Perusahaan Asuransi Syariah untuk hanya melakukan perjanjian kerja sama reasuransi dengan Perusahaan Reasuransi Syariah dan bukan konvensional.Tidak seluruh Perusahaan Asuransi Syariah yang membuat perjanjian keija sama reasuransi dengan Perusahaan Reasuransi Syariah disebabkan Fatwa DSN tersebut tidak didukung dengan ketentuan pemerintah atau peraturan dari pemerintah yang mengatur masalah perjanjian kerja sama reasuransi antara Perusahaan Asuransi Syariah dan Perusahaan Reasuransi Syariah.Hal lainnya adalah seperti belum adanya pengaturan tentang Dewan Pengawas Syariah (DPS) untuk Asuransi dan Reasuransi Syariah, Standar Akuntansi Keuangannya (SAK) Syariah yang dampak lainnya adalah sulitnya menentukan Kesehatan Keuangan Perusahaan Asuransi dan Reasuransi Syariah disebabkan perbedaan-perbedaan dalam perhitungan Laba Rugi pada perusahaan Asuransi dan Reasuransi syariah, berdasarkan perbedaan "konsep pengakuan pendapatan dan beban", dan beberapa masalah pengaturan teknis lainnya.Berkaitan dengan hal teknisnya, bahwa kondisi Reasuransi Syariah berbeda dengan Reasuransi Konvensional, maka dibutuhkan berbagai aturan operasional yang mendesak dari pihak regulator sebagai perangkat hokum yang mengatur keberadaan dan teknik operasional Reasuransi Syariah. Kelengkapan ketentuan ini merupakan peraturan di bawah Undang-undang sehingga paling tidak tetap dapat dipakai sebagai gambaran ketentuan yang harus ada jika saja UU Asuransi Syariah ada. Oleh karena itu maka diperlukan kelengkapan ketentuan dari pemerintah yang mengatur Reasuransi Syariah."