Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Tesis ini membahas hubungan Islam-Kristen dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Dalam kehidupan sehari-hari hubungan Islam-Kristen dimediasi oleh praktek kultural yang mengikat sebagai sedulur (saudara). Praktek kultural mempertemukan umat Islam-Kristen tanpa membedakan identitas agama sehingga membentuk integrasi kultural. Tetapi dengan menguatnya pengaruh agama beberapa praktek kultural bergeser menjadi praktek agama sehingga praktek sosial hanya melibatkan salah satu anggota komunitas agama. Gejala ini disebut paralelisme, yang dapat berkembang menjadi eksklusivisme. Secara individual agen berusaha mengatasi tantangan paralelisme dengan mengusahakan integrasi sosial, yaitu relasi saling kehadiran (co-presence) dan face-to-face. Tetapi pengaruhnya seringkali dirasa tidak cukup kuat karena belum sampai pada integrasi sistemik, yaitu hubungan timbal balik yang melibatkan kelompok. Tantangan hubungan Islam dan Kristen di masa depan semakin besar dengan kecenderungan semakin menguatnya identitas agama seiring dengan melemahnya identitas kultural jika tidak ditemukan sarana-sarana baru perjumpaan.

---

This thesis discusses the relationship Islam-Christian which is approached by qualitative descriptive-analytical design. At day-to-day life the relationship Islam-Christian is mediated by cultural practices which bond them as “sedulur” (“siblings”). Cultural practices make Islam-Christian meet together without separating religious identity so that it build cultural integration. However by increasing religious influences some of those cultural practices have been moved to become religion practices so that social practices involve only of those religious comunity members. The phenomena are called parallelism, which can be developed to exclusivism.

Individually the agents have made effort to overcome these parallelism challenges by perseverance in keep-trying social integration, i.e. by practicing a co-presence and a face-to-face interaction. However, its influence is not strong enough because it has not achieved integration system, that is a mutual relationship which involves groups. The challenge of the relationship Islam-Christian in the future will be getting bigger which involves a tendency of increasing religion identity align with decreasing cultural identiy if new ways of active interaction can not be found."

"Tragedi 9/11 menjadi salah satu tragedi terorisme yang paling besar sepanjang sejarah. Meletusnya tragedi tersebut menyebabkan adanya stigmatisasi terhadap agama Islam karena pelaku dari tragedi tersebut adalah jaringan terorisme radikal Al-Qaeda yang dianggap identik dengan agama Islam. Stigma-stigma yang dihasilkan adalah stigma yang menarasikan agama Islam sebagai agama yang negatif dan bahkan, Islam sering langsung dianggap sama dengan agenda atau peristiwa-peristiwa terorisme. Narasi negatif Islam ini tersebar secara global. Berbagai upaya telah banyak dilakukan oleh negara, institusi internasional, dan juga komunitas diaspora untuk membantu menghilangkan stigma negatif terhadap Islam yang akhirnya melahirkan paham Islamofobia. Sehingga, penelitian ini mencoba untuk fokus pada tindakan yang dilakukan oleh komunitas diaspora Islam Indonesia dalam membantu untuk menghilangkan stigma negatif terhadap Islam khususnya di Belanda. Dengan studi kasus komunitas diaspora Islam Indonesia yang ada di Belanda, Makalah Proyek Akhir ini berusaha untuk melihat bagaimana upaya yang dilakukan oleh komunitas diaspora Islam Indonesia yang ada di Belanda untuk merasionalisasi narasi negatif terhadap Islam yang melahirkan paham Islamofobia, melalui interfaith dialogue model Timur Tengah. Hasil dari penelitian ini menemukan beberapa tipologi interfaith dialogue Timur Tengah juga digunakan oleh komunitas diaspora Islam Indonesia di Belanda untuk mengurangi stigma negatif terhadap Islam tersebut, yaitu (1) harmony model dan (2) dialogue for life model.

---

The 9/11 tragedy was one of the biggest terrorist tragedies in history. The eruption of this tragedy caused stigmatization of the Islam because the perpetrator of this tragedy was the Al-Qaeda radical terrorism network which was considered synonymous with the Islamic religion. The resulting stigma is a stigma that depicts Islam as a negative religion and in fact, Islam is often directly considered to be the same as the agenda or events of terrorism. This negative narrative of Islam is spread globally. Various efforts have been made by countries, international institutions, and diaspora communities to help eliminate the negative stigma against Islam which ultimately gave birth to Islamophobia. Therefore, this research focuses on the efforts made by the Indonesian Islamic diaspora community to help eliminate the negative stigma towards Islam, especially in the Netherlands. With Indonesian Islamic diaspora community in the Netherlands as the case study, this research seeks to see how efforts are made by the Indonesian Islamic diaspora community in the Netherlands to rationalize the negative narrative towards Islam which has given rise to Islamophobia, through a Middle Eastern model of interfaith dialogue. The results of this research found that several typologies of Middle Eastern interfaith dialogue were also used by the Indonesian Islamic diaspora community in the Netherlands to reduce negative stigma towards Islam, namely (1) harmony model, and (2) dialogue for life model."