Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Past studies indicate that the effect of intergroup contact on outgroup attitude is not isolated to contextual factors. One of the contextual factors that has begun to be studied is group norm. However, group norm in these studies is still merely conceptualized as the perception of how ingroup members evaluate outgroup members. In fact, according to norm focus theory, in a given context, individuals are influenced, at least, by two types of group norms, namely injunctive norms (i.e., what most people morally accept to do) and descriptive norms (i.e., what most people do). To fill the gap, present studies attempt to answer the question of how two types of group norms might have different effects on the relationship of intergroup contact and outgroup attitude. Built on past studies, it was hypothesized that both quality (H1) and quantity (H2) of cross-group friendship would positively affect outgroup attitude. Further, built on the fact that the nature of attitude in present studies is more utilitarian than hedonic, it was predicted that injunctive norms would be more likely to function as moderator in the effect of cross-group friendship on outgroup attitude, either in dimensions of quality (H3) or quantity (H4). 110 Muslim students were recruited as participants and asked to fill in a self-report questionnaire regarding their interactions with Christians. The findings partly support the hypotheses.

---

Studi terdahulu menunjukkan bahwa efek kontak antarkelompok pada sikap terhadap outgroup tidak terisolasi faktor kontekstual. Salah satu faktor kontesktual yang mendapatkan perhatian cukup luas pada penelitian sebelumnya adalah norma kelompok. Namun, norma kelompok pada penelitian terdahulu masih semata-mata dikonseptualisasikan sebagai persepsi bagaimana anggota ingroup mengevaluasi anggota outgroup. Padahal, menurut teori norm focus, dalam konteks tertentu, individu dipengaruhi setidaknya oleh dua jenis norma kelompok, yaitu norma injunktif (apa yang kebanyakan orang secara moral terima untuk dilakukan) dan norma deskriptif (apa yang kebanyakan orang benar-benar lakukan). Untuk mengisi kesenjangan pemahaman tentang efek dua jenis norma kelompok tersebut dalam hubungan kontak antar kelompok dan sikap pada outgroup, penelitian ini dilakukan. Hipotesis penelitian ini adalah baik kualitas (H1) dan kuantitas (H2) kontak pertemanan antar kelompok akan mempengaruhi sikap outgroup. Lebih jauh, bergerak dari karakteristik sikap dalam penelitian ini lebih bersifat utilitarian daripada hedonis, diprediksi bahwa norma injunktif akan lebih cenderung berfungsi sebagai moderator dalam efek kontak pertemanan antar kelompok terhadap sikap pada outgroup, baik dalam dimensi kualitas (H3) atau kuantitas (H4). Seratus sepuluh mahasiswa Muslim direkrut sebagai peserta dan diminta untuk mengisi kuesioner laporan diri mengenai interaksi mereka dengan orang-orang Kristen. Temuan sebagian mendukung hipotesis."

"ABSTRAKStudi untuk mempelajari hubungan antara orang Kristen dan Islam di Indonesiapenting sekali dilakukan karena di Indonesia akhir-akhir ini banyak terjadi konflikyang melibatkan kedua agama. Penelitian ini dimaksudkan untuk: (1) mengetahuifaktor-faktor apa saja yang mempengaruhi hubungan antara orang Kristen dan orangIslam, (2) memberikan sumbangan terhadap teori tentang hubungan antar kelompokdalam masyarakat sipil, (3) memberikan rekomendasi kepada pemerintah, pemimpinagama dan umat beragama agar memiliki hubungan yang semakin membaik, dan (4)memberikan rekomendasi bagi penguatan masyarakat sipil. Lokasi penelitian yangdipilih yaitu Kota Bandung dan Kota Sukabumi karena kedua kota ini relatif kurangmengalami konflik agama, kota Bandung mewakili kota yang besar sedangkanSukabumi mewakili kota kecil (desa).Variabel dependen dari penelitian ini yaitu: Perilaku Inklusif, Sikap Inklusifdan trust terhadap orang dari agama lain. Sedangkan variabel independendikelompokkan ke dalam tiga tingkat yaitu: (1) identitas dan interaksi sehari-hariyang termasuk dalam tingkat mikro, (2) interaksi asosiasional yang mewakili tingkatmeso, dan (3) pengaruh negara (state) yang merupakan tingkat makro. Untukmengukur variabel perlu dibuat alat ukur berupaya kuesioner. Survei pendahuluandilakukan di Kota Bogor terhadap 31 orang responden untuk melakukan ujireliabilitas dari alat ukur yang akan digunakan. Selain itu juga dilakukan juga ujivaliditas terhadap instrumen yang akan digunakan. Instrumen yang telah diujivaliditas maupun reliabilitas dipakai untuk melakukan wawancara terhadap 149orang di Sukabumi dan 147 orang di Bandung. Pengambilan sampel dilakukandengan cara multi stage sampling. Data dianalisis dengan menggunakan pathanalysis, Mann Whitney dan korelasi Pearson.Dari hasil pengolahan data, didapatkan beberapa temuan sebagai berikut: (1)Orang Kristen sebagai kelompok minoritas di kedua kota yang diteliti, lebihberperilaku inldusif dibandingkan dengan orang Islam. Hal ini seturut dengan teoriBlau yang mengatakan bahwa semakin besar ukuran suatu kelompok maka semakinkeeil kemungkinan anggota kelompok tersebut berhubungan dengan kelompok lain.(2) Di kota kecil (Sukabumi), semakin tinggi perilaku inldusif seseorang makasemakin tinggi sikap inklusif maupun tingkat trust-terhadap-agama-lain; namundemikian hal ini tidak berlaku di kota besar seperti Bandung. Hal ini sejalan denganteori Varshney yang menyatakan bahwa di desa (atau kota kecil) cara yang efektifuntuk meningkatkan hubungan yaitu melalui interaksi sehari-hari. (3) Di Kota besar,seorang yang aktif di organisasi non-agama akan mempunyai trust-terhadap-agama-lain yang lebih tinggi dibandingkan dengan yang tidak. Hal ini pun sesuai denganteori Varshney yang mengatakan bahwa di kota besar interaksi sehari-hari tidaklahefektif untuk meningkatkan hubungan, dan cara yang efektif yaitu interaksiasosiasional. (4) Di kota besar (seperti Bandung) anggota dari kelompok minoritas(seperti Kristen) akan kurang menonjolkan identitas kekristenannya dan lebihmenonjolkan identitas yang lain. Kenyataan di Bandung ini sesuai dengan pendapatStryker yang mengatakan bahwa individu akan cenderung untuk lebih menonjolkanidentitas snsial yang sama dengan yang dimiliki oleh mayolitas orang dalammasyarakat tersebut. (5) Di Kota besa: (seperti Bandung) seorang yang memilikiidentitas yang kuat akan lebih inklusif dibandingkan dengan yang lain. Namun halini tidak berlaku di kota kecil seperti Sukabumi. (6) Untuk orang Islam, semakintinggi mobilitas seseorang rnaka sernakin tinggi juga perilaku maupun sikapinklusifnya, namun hal ini tidaklah berlaku untuk orang Kristen. Kenyataan inisesuai dengan teori Blau yang rnengatakan bahwa bahwa mobilitas meningkatkankemungkinan untuk terjadinya kontak antar kelompok, sebab orang-orang yangpunya mobilitas tinggi akan cenderung untuk membawa kenalan lama dan kenalanbaru bersama-sama. (7) Berlawanan dengan pendapat orang pada umumnya, ternyataorang-orang Muhammaddiah di Kota Sukabumi dan Bandung lebih memiliki trust-terhadap-agama-lain dibandingkan dengan orang Islam lainnya termasuk NU.Selanjutnya didapati bahwa dalam hal keagamaan, kiai dan ustad adalah agen-sosialisasi yang dominan bagi orang-orang NU; sedangkan untuk orangMuhammadiah yaitu orang tua dan guru sekolah.Untuk peranan negara didapatkan bahwa masyarakat merasa sudah cukuprnendapat perlindungan pernerintah dalam hubungan antar agama, namun pemerintahdinilai kurang memfasilitasi hubungan antar agama dan dianggap tidak adil terhadapkelompok minoritas.Dari hasil penelitian ini, ada beberapa saran dan rekomendasi yangdisampaikan, antara lain: (1) Di kota besar, setiap umat beragama dianjurkanmeningkatkan kegiatan asosiasional dengan bergabung dengan organisasi-organisasinon agama baik yang formal maupun yang informal. Hal ini akan bisa meningkatkanhubungan antar kelompok beragama dan penguatan masyarakat sipil. (2) Untukmenjaga supaya masyarakat sipil tetap bebas dari negara, maka tokoh-tokoh ormas(termasuk partai) yang sudah menjabat di pemerintahan harus berhenti darijabatannya di ormas dan bukan hanya sekedar non-aktif. (3) Pemerintah perlumelakukan affirmative action secara vertikal dengan menolong yang miskin atau punyang lemah. Jangan affirmative action dilakukan secara horisontal. Ini berartipemerintah harus menolong yang perlu ditolong tanpa melihat apa agama atau punsukunya. (4) KTP (Kartu Tanda Penduduk) leblh baik tidak mencantumkan idenlitasseseorang, terutama identitas agamanya karena kelnmpok minoritas umumnya tidakmerasa aman jika identitas minoritasnya diketahui. Lagi pula informasi ini bisadisalah-gunakan untuk melakukan tindakan yang diskriminatif."

"Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh status keanggotaan kelompok sumber kritik outgroup, ex-outgroup dan durasi tinggal lama, baru terhadap intergroup sensitivity effect ISE . ISE diukur melalui 3 dimensi, yaitu likeability, constructiveness, dan agreeableness. Penelitian ini merupakan sebuah quasi experiment terhadap 185 partisipan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kritik yang disampaikan oleh ex-outgroup dinilai lebih positif dibandingkan dengan kritik yang disampaikan oleh outgroup. Sedangkan durasi tinggal tidak menimbulkan intergroup sensitivity effect dalam ketiga dimensi. Status keanggotaan sumber kritik dan durasi tinggal secara bersama-sama mempengaruhi intergroup sensitivity effect hanya apabila sumber kritik merupakan orang yang baru tinggal bersama ingroup. Lebih lanjut, kritik dari ex-outgroup yang baru tinggal di Indonesia dinilai lebih positif dibandingkan kritik yang disampaikan outgroup.

---

This study aims to determine the effect of the Source of Critics rsquo Group Status outgroup. ex outgroup and the duration of stay old, new of the intergroup sensitivity effect ISE . ISE si measured through three dimension, likeability, constructiveness, and agreeableness. This study is a quasi experiment to 185 participants. The results showed that the criticism delivered by ex outgroup rated more positively than criticism delivered by outgroup. While the duration of the stay does not cause intergroup sensitivity effect in all three dimensions. Membership status critic and duration of stay in Indonesia jointly affect intergroup sensitivity effect only if the source of criticism is the new people living with ingroup. Furthermore, critics of the ex outgroup recently living in Indonesia rated more positively than criticism from outgroup who recently staf with ingroup."

"ABSTRAKKontak antar kelompok telah terbukti mampu mengurangi prasangka. Akan tetapi, seringkali riset-riset yang berkembang fokus pada kondisi obyektif dalam kontak dan mengabaikan faktor individual yang mungkin mempengaruhi interaksi antar kelompok yang terjadi. Studi ini mencoba membuktikan apakah ada efek moderasi nilai-nilai moral yang dipegang individu dalam konteks interaksi antar kelompok. Peneliti berargumen bahwa efek kontak terhadap prasangka terjadi lebih lemah ketika individu dengan nilai-nilai moral inklusif (nilai kasih sayang dan keadilan) melakukan kontak dengan anggota kelompok lain. Sementara yang sebaliknya terjadi ketika individu dengan nilai-nilai moral eksklusif (nilai kesucian, kesetiaan, patuh otoritas) melakukan kontak. Efek kontak terhadap prasangka juga dimediasi oleh empati dan kecemasan. Untuk membuktikan hipotesis-hipotesis ini, peneliti mengumpulkan data survei. Hasil riset menunjukkan bahwa nilai kasih sayang dan patuh otoritas mampu memoderasi efek kontak terhadap prasangka. Diskusi difokuskan pada implikasi teoretis dan konteks interaksi terhadap kelompok Tionghoa Kristen di Indonesia.

---

ABSTRACTContact between groups has been proven to reduce prejudice. However, oftentimes previous studies exert much efforts in focusing on the objective condition which facilitate contact and neglecting individual factors that may shape the interactions between groups. This study attempt to prove whether there is a moderation effect of moral values held within the context of intergroup interactions. We argue that prejudice tends to be lower when individuals with individualizing moral values (caring and fairness) interact with outgroup members while it tends to be stronger when individuals with binding moral values (sanctity, loyalty, authority) interact with outgroup members. Additionally, the contact-prejudice effects are mediated by empathy and anxiety. We attempt to test these hypotheses using series of statistical analyses. We found that caring and authority morality can moderate the contact-prejudice effect. The discussion is focused on the theoretical implication and the implication related to the context of prejudice toward Christian Chinese in Indonesia."